媒介理论前沿教学课件作者绍培仁第七章媒介人种论：探讨媒介与中国现代性及文化复兴.pptVIP

第七章　媒介人种论：探讨媒介与中国现代性及文化复兴 一、大众媒介主导群体 二、大众媒介与中国现代性 三、中国现代性与中国文化复兴 学习目标： 本章运用传播人种学理论与方法，试图通过不同时期的媒介主导群体，来揭示大众媒介在中国现代化进程中所产生的社会意义。以大众媒介在中国的兴起为起点，以时间维度为顺序，大致选取了四个历史阶段，每一个历史阶段都选取一类或几种具有代表性的大众媒介（报刊— 电影— 电视— 数字媒介），以该媒介的主导群体为研究对象，重新揭示时间序列背后所隐藏的非正常的连续性；并使空间的阻隔力吸收过来，从而把时空交织在媒介发展链上，其本质是一种文化动力（与经济动力相对） 。这样，就可以从传播方向、受众参与程度、对传统的破坏程度、对现代性质素的影响等多方面，建构一个“现代化”的进程。选取媒介中人的因素，则能够解开当代困扰大众媒介问题的症结，并彰显儒家文化中以人为本的核心理念。 一、大众媒介主导群体 在中国的媒介发展历史中，大众媒介的主导群体，基本上可以分为两类：以信息生产为主导的精英型传播群体和以信息接受为主导的大众型传播群体。这两种群体的大致划分并没有显示出与世界其他国家的差别性，关键在于群体特性所属文化及其境遇的不同，决定了大众媒介在中国特有的传播方式、传播内容、传播特征以及在社会中的作用。 1.报人群体 报人群体在经过维新运动、辛亥革命、五四运动等三次重大变革之后，将中国社会推向了马克思主义道路。“在实现它重建社会的各项目标时，马克思主义学说提供了历史必然性这一途径。通过这种方法，它不但有了目标，而且具有了必然实现那个目标的必胜感。它使知识分子获得了一种使命感。” 2.电影人群体 新中国成立后，电影界大致可以分为被批判者、被肯定者和幕后的真正叙事者三个群体。 在知识分子初步达到群体设计的社会目标后，国家最高权力阶层希望通过电影的影像塑造，来建构一个能够产生仿真感的虚拟影像世界。 通过反复的影像构造，在银幕上塑造了一个象征权力中心的“卡理斯玛人”的形象。这种影像延续了陷入民族危机时知识分子产生的焦虑，是长期以来知识分子对权威人格召唤的回应，仍然是中国现代化进程的一部分。 3.电视主导群体 与报刊和电影阶段不同，电视阶段的中国社会处于一个多种力量相互制衡的状态。在电视阶段，意识形态、市场经济和文化传统等多方势力都产生着巨大影响，在一个多元力量互相角逐的场中实现对社会变革的参与。 在电视阶段，中国进行了全面的社会变革，将经济置于中心地位。决定电视媒介发展的首要因素仍然是政治，但是为了与整体社会目标保持同步，电视逐渐被纳入经济轨道，使经济逻辑占据支配地位。 电视解构各种权威，并对中国弱势群体进行启蒙，颠覆宗法社会根基。借助这种大众媒介形式，中国大众真正获得了启蒙，并在电视的影响下继续向现代化目标推进。 4.数字化媒介主导群体 数字化带来了媒介领域的整合汇流和全球化趋势，并促成了媒介非领土扩张化，是现代性一种新的表征。 数字媒介在赋予中国人去主体性、网络平权、民主交流等自由和民主特性的同时，也带来了对文化传统具有颠覆性的潜在威胁。 从上述主导群体变迁可以看出，影响大众媒介的群体由知识精英到政治精英，再到政治、经济和文化等多种力量制衡，最后到大众。这是一个主导群体下移的过程，也是一个西方现代性逐渐向中国大众渗透的过程。 二、大众媒介与中国现代性 为了更准确地把握大众媒介与中国现代性的关系，我们以中国传统社会的基本结构——宗法社会作为参照。按照上述叙事逻辑，可以梳理出一个关于大众媒介、宗法社会和现代化进程的关系（见表） ： 这是一个大致按时间序列分布的关系表，从中可以发现：大众媒介的主导群体由社会上层到大众；媒介在国家建设中的作用：想像－ 形象塑造－ 参与建构－ 全球化建构并解构，由表及里，由浅入深，逐步增强、扩大并出现消解的新向度；媒介对于宗法体系的颠覆作用，自上而下，从外部结构到主体内核，渐次深化。 从大众媒介对宗法社会颠覆和新国家建设的影响来看，基本符合现代化进程，并应和了后发国家可以“靠传播而现代化”的早期理论。然而，从大众媒介的主导群体来看，中国的现代化进程暴露出偶然性、片面性及非合理性的一面。 在报刊阶段，主导群体来自宗法社会的精英阶层。 在电影阶段，主导群体是符合国家主流意识形态的创作者和主管电影事业的领导人，而真正起主导作用的是后者。 在电视阶段，随着知识分子的边缘化，大众媒介失去精英意识的依托，并迅速取代了精英阶层在大众中的地位，使公共领域“媚俗”化。