温饱是道德的必要条件的资料和问题.docVIP

温饱是道德的必要条件的资料和问题, 五 温饱是道德的必要条件的资料和问题， 参考资料：提交回答 2011-11-20 22:18 满意回答 (一) 定义 温饱: 【释义】衣暖食饱。本义是吃得饱，穿得暖。(注意: 反方抓漏洞时可能将核心概念温饱定性为：贫困，并不等同于生存线，比生存线的物质条件更高一点，将此与咱们的生存严格区分开来。) 道德: 一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，然而，不同时代与不同阶级，其道德观念都会有所变化。人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和社会舆论的影响而逐渐形成的。从目前所承认的人性来说，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。 (二) 辩辞 1).今晚的论题是“温饱是谈道德的必要条件”．温饱是人最基本的衣食 需要，而谈道德是指推行道德．温饱是谈道德的必要条件就是说，我们不能脱离温饱而空谈 道德，什么是道德？有人说，道德是判断是非好坏的价值标准．我问对方同学，要判断是非好 坏的基础到底是什么？归根到底是看这个事物符合不符合人的需要．而我再问对方同学，人 要生存，最起码最基本的需要是什么？就是温饱．那么我再来问对方同学，假如我们谈一种 道德，其结果使大家温饱都不能保证，我们还要不要这种道德？当然不要．所以，我们说，温饱是谈道德的必要条件． 什么是道德？有人说，道德是人的行为准则．我问对方同学，人们定出行为准则是干什 么的？定出行为准则，是为了满足人们的需要．我再问对方同学，人要生存，最基本、最起码的需要是什么？就是温饱．让我再来问对方同学，假如我们定出一种行为准则，结果是大家的温饱都不能保证，找还要不要这种行为准则？当然不要．所以说，温饱是谈道德的必要条件． 饥寒时，能不能脱离温饱而空谈道德？当然不能．我问大家，对饥寒的人，我们最应该 做的是什么？我们最应该做的是让他们解除饥寒．所以此时，我们最应该讲的，是能够帮助 他们求得温饱的道德．饥寒的人最爱听的是什么？是能够帮助他们解除饥寒的道理，而不是脱离他们生活实际的空洞说教．如果你谈道德连温饱都不能保证，谈道德就不可能推行成功 ．所以我们说，温饱是谈道德的必要条件． 历史上，伯夷、叔齐耻食周粟，宁肯饿死．在那时，温饱是否就不是谈道德的必要条件 ？当然不是．伯夷、叔齐可算是 仁人志士了，仁人志士的道德能不能示范推广，姑且不论， 我问大家，仁人志士一生奋斗，为的是什么？为的是救天下．让我再问大家，天下人要生存 ，最基本、最起码的需要是什么？就是温饱．让我再来问大家，要是仁人志士一生奋斗，结 果是天下人的温饱都没有保证，他们还会不会这样做？不会．他们这样做还有没有意思？没 有意思．所以我们说，温饱是谈道德的必要条件 正方一辩在陈词确立了这么几点： 1、确立了核心概念： 温饱是最基本的衣食需求，进一步将温饱明确为最低生命线，也就是生存。 2、通过对道德自身价值标准和行为准则两个方面进一步对必要性进行论证：温饱是道德的基础，连生存都无法确认自然不能谈道德。 3、提出了一道防御线：仁人志士之所以讲道德就是为了服务于让天下人实现温饱的这个目的。 4、特别提出的是，正方一辩对温饱和谈道德二者的时间关系还是提出了明确的解释： 因为温饱是生存，是最基本的需求，也是生命的保障，有了命才能谈道德，所以二者的产生是先后条件关系，并且先满足的温饱对后来产生的谈道德具有决定性作用。 反方可能这样驳倒我们 将核心概念温饱定性为：贫困，并不等同于生存线，比生存线的物质条件更高一点，将此与正方的生存严格区分开来。 2、提出了谈道德的必要条件是有理性的人，当然了，这个有理性的人的存在也是有前提的，这个人是贫困的，可不是生存受到威胁的。 3、既然温饱不是生存，那么尽管身处贫困，却无性命之忧，自然温饱和谈道德的关系不是先后条件关系，温饱也够不成对谈道德的决定性作用。 4、既然如此，温饱与谈道德二者是可以并存的关系，在贫困的情况下可以谈道德，正方借此提出了本方的主攻方向：请对方提出没有温饱就绝对不能谈道德，当然了，关键还是对温饱这个概念的不同阐释。 可以这样回答 温饱和道耆德这个问题是不能简单化的问题．这不仅包括达到温饱后谈道德的问题，它还包括在达到温饱之前、处在温饱的不同层次上谈道德．在达到温饱后谈道德是天经地义、不言自明的事实．但在温饱前，如何处理好温饱与道德之间的关系，