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PAGE PAGE 1 陕西方言写作 　　作者简介：符玥（1988-）女，汉族，陕西西安人，硕士，重庆师范大学文学院现当代文学研究。 　　摘要：《白鹿原》是陈忠实先生在90年代的重磅之作，写出了一个民族的变迁史，几代人的思想动荡。本文试图通过语言的层面解读白鹿原和白鹿原的乡亲们。 　　关键词：白鹿原；语言 　　陕西关中是周秦的发祥地，汉唐的政治、经济、文化中心，陕西方言因其深厚的历史文化的特殊背景，造就了语言系统中词汇的极其丰富和多彩。例如：“咥”（die）字，陕西关中的方言土音，相当于普通话中的“吃”，但具有强烈的感情色彩，其基本特征为大碗盛食，吃出快乐，吃出气氛。整部《白鹿原》，其中有不少地方都用到了这个“咥”字。关中地区的地域性语言，随着几千年来关中地区的历史衍变，渗透了关中地区悠久的历史文化，可以说是关中地区文化的符号。《白鹿原》恰恰正是因为这些土得掉渣儿的语言，才在当代众多的小说中独树一帜。 　　一、《白鹿原》丰富的陕西方言 　　（一）《白鹿原》用方言给人物造型 　　《白鹿原》中的人物语言多用方言的词语、语调，很富于口语色彩。如第十三章中白嘉轩和儿子孝文的一段对话： 　　孝文走进轧花房，神色慌张地说：“校长领着先生学生满街上刷写大字。满墙上都是‘一切权力归农会’。‘农协’是弄啥哩？”白嘉轩继续往机口里扔着棉花团儿，头也不转地说：“这跟咱屁不相干嘛！你该操心自己要办的事。”……过了多日，孝文又一次忍不住大声“黑娃把老和尚的头铡咧！”白嘉轩转过脸依然冷冷地对惊慌失措的儿子说：“他又没铡你的头，你慌慌地叫唤啥哩？”孝文抑止不住慌乱：“哎呀这回真个是天下大乱了！”白嘉轩停住脚，析析析的响声停歇下来：“要乱的人巴不得大乱，不乱的人还是不乱。”他说着跳下轧花机的踩板，对儿子说：“上机轧棉花。你一踏起轧花机就不慌不乱了。哪怕世事乱得翻了八个过儿，吃饭穿衣过日子还得靠这个。”白嘉轩是个关中农村的族长和家长，坚持和奉行的是祖上传下的“耕读传家”传统，他对这之外的各种“折腾”没有兴趣了解和参与，他是一个地道的农民，他的语言也是地道的方言，“弄啥”、“叫唤啥”、“哩”、“咧”的使用，十分逼真地营造对话的语境，表现白嘉轩的做人之道和倔强性格，使人物具有活生生的真实感。 　　白鹿仓总乡约田福贤劝白嘉轩为镇嵩军征军粮时说道：“嘉轩你咋瓜咧？好汉不吃眼前亏！这杆子河南蛋儿全是些饿狼，杀人连眼都不眨。你是个明白人咋能硬顶硬碰自己吃亏？”这里的“瓜”、“杆子”、“二”、“咋”、“咧”等都是关中方言词汇，口语化的方言词、短的句式，都生动地刻画了田福贤见风使舵的、急于事功的形象。 　　《白鹿原》里的白嘉轩作为族长，有着绝对的威望和自信，他奉守的是祖辈相传的家教和族规，他的话里有不少凝缩着世事哲理的谚语，小说第八章写道：“百姓乱口纷纷，咋个说了算？听张三的听李四的，还是听王麻子的？……古人说，家有千口，主事一人嘛！”这里的“家有千口，主事一人”，用谚语说道理，话语凝练，语义丰富，又表现了白嘉轩的精明、自信和执拗的性格特点。 　　同样《白鹿原》中的朱先生是一介布衣，却又是圣人、智者和预言家，白嘉轩十分敬重这个姐夫。小说第二章写道：“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。”这是圣人姐夫的名言之一，乡间无论贫富的庄稼人都把这句俚语口歌当经念。朱先生是平民的哲学家，是民间的高人，他总结的生活哲理成了“俚语口歌”，也成了白嘉轩的治家守则。这个名言，话语很普通，但是“凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行”，实践朱先生的哲理才是划分“圣人”和“凡人”的分水岭。朱先生用最普通的话揭示了深刻的生活哲理，这是朱先生的高明，也是陈忠实善用语言的高明。 　　《白鹿原》第四章中在白鹿两家为买李家寡妇土地的争斗中，鹿子霖对父亲说：“这是白嘉轩给我跷尿骚哩！”“跷尿骚”是关中的惯用语，是“欺负、羞辱”之义。鹿子霖在已经上了一回白嘉轩的“换地”圈套，在这次“买地”中他不能再败下阵来，在鹿子霖剑拔弩张的阵势下，用“跷尿骚”来表达鹿子霖的愤懑和好胜，形象、准确，又因其具有地方口语色彩而独特新颖，给读者留下深刻的印象。白鹿仓总乡约田福贤粗暴、残忍而且世故，他的话里用的是口语化的关中方言。如他反攻倒算后在戏楼上整治农协会员时说：“这十个死狗赖娃当中还有三个人没有说话。这三个人是好汉！贺老大你这个老家伙，爱出风头爱上高台，今儿个让你上到杆顶，你觉得受活了？碎娃子不知辣子辣，你这个棺材瓤子也不知道吗？田福贤的话张狂而又粗俗，几乎句句都有骂人的词语，“死狗赖娃”“今儿个”“受活”“碎娃子”“棺材瓤子”一个个方言土语的连续使用，似乎再现了那种聒耳的破口大骂的场景，当然也就真实地表现了田福贤反攻倒算的疯狂相。 　　二、《白鹿原》陕西方言写作的原因 　　（一）作家本身的原因 　　陈忠实先生生于陕西