静悄悄的革命考试复习资料.docVIP

理想的教育：就是通过在学校实施“活动的、合作的、反思的学习”，创造以“学”为中心的教学，创造以“学”为中心的课程，进而将学校发展成为一个学习的共同体。佐藤学先生认为：“21世纪的学校是‘学习共同体’的学校。在作为‘学习共同体’的学校里，不仅学生之间相互学习、成长，而且为了促进学生相互学习，教师也必须要相互学习和提高，教育行政人员、家长、市民等也都要学习和提高”。我们要把学校变成“学习共同体”，使学生、老师、家长市民在这个“学习共同体”里共同成长。 主体性神话：教学是由学生、教师、教材、学习环境四个要素构成。特别重视学生的需要、愿望、态度的“新学力观”提倡之后，学生自主地设定课题、主动探索、自己解决问题的“自我学习”形式等，均被树立为理想的教学形态。 主体性神话是在将教学中的“自学自习”理想化，让“自学自习”、“自我实现”或“自我决定”均体现独立自学之理想。学生自立、自律的学习必须在教师的互动中，在与教材、教室中的学生以及学习环境的关系中来加以认识。学习只在与教师、教材、学生、环境的相互关系中，才能得以生成、发展。“ 主体性 ” 神话却是将学生与教师的互动、与教材以及学习环境等割裂开来，让教育成为仅仅针对学生的需要、愿望、态度等学生自身的性格取向 来裂开来，让教育成为仅仅针对学生的需要、愿望、态度等学生自身的性格取向来进行的神话，成为把学习理想化为只由学生内部的“主体性”来实现的神话。 产生主体性假象的温床是教学中的形式主义： = 1 \* GB3 ①教师往往让学生表态仅用“手势”，学生成了被操作的对象。这种把教室里的相互对话与日常的相互对话割裂开来，使其成了人为的游戏。这种操作制约学生，迫使学生割舍了思考、情感的多义性、复合性，学生发言是强制把自己内心产生的情感和思想分成“赞成”、“反对”、“提问”三部分，而把不赞成不反对的意见排除在外。而教学中价值最高的也许恰恰是这种模糊的多义的意见。尊重这些模糊的多义的意见，能建立教室里对个性多样性的意识，从而在互相的交流中，能使每个人的认识达到更加丰富、深刻的程度 = 2 \* GB3 ②教师在授课中只想达到快乐目的而迁就学生。应当追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心地相互倾听的教室” = 3 \* GB3 ③意识深处有与学习的活动或内容无关的、想轻松方便地控制教室、维持秩序的欲望。在教学中，老师们有没有深刻思考教师是否能够尊重每个学生微妙的个别差异，是否能够认真倾听学生的每一次发言，在热闹的课堂中，学生是否真的明白了，还是只是敷衍。我们必须象佐藤学先生所说的“教学必须建立在还原学生的‘主体性’，克服‘主体性’神话的基础上”，就是要考虑教师、教材和学习环境的相互作用，考虑孩子的经验，与孩子进行有意义的，富有挑战的“抛接球”活动。 应对的活动：被动的能动性”是佐藤学追求的教和学的形态。教，学，都应该以“应对”的应答性活动为中心来组织的。包括： 对教材的“被动的能动性――应对”，对教师言语的“被动的能动性――应对”，对其他学生言语的“被动的能动性――应对”，对自身感情、印象、思考中的犹豫的“被动的能动性――应对”，都在学习中有决定性的重要意义。（读教材能动应对，听讲解能动应对，听发言能动应对，对感悟能动应对） 对教师言语、同学言语的“应对”唤起了什么，让这种被唤起来的东西结晶为自己的言语，让自己的言语和教材、同学发言相互碰撞，在学习发展的动态过程中这种“个体碰撞”不断地产生。正因为动态学习过程就是小小的差异相互反响激荡的过程，因此学习中需要十分谦虚和密切关注。 以“应对”为中心的学习和教学——超越“主体性”神话。在“润泽”的教室里，教师和学生都不受主体性神话的束缚，大家安心地、轻松自如地构筑着人与人之间的关系，构筑着一种基本的信赖关系，在这种关系中，即使耸耸肩膀，拿不出自己的意见来，每个人的存在也能够得到大家自觉的尊重和承认。这样的教室给人的感觉是教室里每个人的呼吸和其节律都是那么地柔和。在教室的交流中，倾听远比发言更加重要。 “被动的能动性——应对”教也好，学也好，都应该是以“应对”的应答性活动为中心来组织的。“应对”不仅在学生的学习中是中心，在教师的教学中也是中心。以“被动的能动性——应对”为中心的教师的活动：在课堂上以慎重的、礼貌的、倾听的姿态面对每一个学生，倾听他们有声的和无声的语言。教师在向学生讲话时，不仅能意识到自己的言语，选择合适的言语，还能同时有意识专注的倾听学生的言语，其“讲述”的行为同时就是“倾听”的行为。能生动的促进学生学习的教师在对学生群体讲话时能做到与一个一个的学生展开对话，而不是以群体为对象进行谈话。 “应对”的教师的身体和言语——倾听学生的发言。“理解”学生发言时，围绕着两种“理解方式”：一“理解了意思”的“理解方式”，二去体味对方话语中潜在的复杂想法