地方电视春晚策划的三大立足点.docVIP

地方电视春 地方电视春晚策划的三大立足点 吴时方 杨 升 尚文波 地方电视台办春晚并不是一件新鲜事儿。继央视春晚 之后，各省级台、市级台也纷纷开办自己的电视春节联欢 晚会，台州电视台也从 2007 年开始尝试办自己的电视春节 晚会。台州电视春晚从无到有，从有到精，我们发现地方 春晚有着不同于央视的独特的生存之道。这种生存之道源 于针对艺术创作“空筐效应”的逆向思维，它虽然无法达 到央视春晚的那种艺术精度和高度，却也能让当地普通百 姓自得其乐，成为地方台的品牌节目。通过一年年的电视 春晚创作实践，我们总结出了地方电视春晚策划的三大立 足点。 一、寻找地方元素与时代的契合点 一台成功的春晚，必须是地方特色与时代特征的高度 融合。2008 年，台州这座年轻的城市被评为全国最具幸福 感城市之一，在这个特定时刻，我们主创人员想到要传递 出这座城市时代的文化信号。由此我们在当年的春晚节目 里设置了一个特别环节《幸福夫妻》：四对金婚夫妻成了舞 台上的主角，他们恬然自得，有的休闲娱乐，有的儿孙绕 膝，有的和谐幸福。这样一幅“家和人圆”的图景令许多 观众为之感动落泪，其效果绝非一般煸情性节目所能企及， 使春晚具有了深度、厚度和力度。 为体现台州元素、地方特色，我们可谓煞尽苦心。台 州，芸芸 600 万之众，且含 100 多万“新台州人”。经过不 断摸索，春晚主创人员寻找到了一条自己的路子：本土化， 群文化，化明星效应为民星效应，让隐居台州坊间乡里的 歌、舞、说、唱等各色艺术都来登上春晚大雅之堂。2008 年的春晚，歌舞《喊春》就是融地地道道、原汁原味的舞 龙灯、闹湖船、跳跳马、鲤鱼灯等于一炉的充满地域文化 色彩的游艺娱乐形式，还有舞蹈《老鼠聚亲》，小品《幸福 在哪里》；2009 年春晚的《九艺大串烧》、器乐《农家乐》等， 都烘托了地方元素与时代特征。 此外，在台州春晚上还涌现了像陈文斌、颜晓慧、五 月、阿福、尚文波等群众喜爱的台州本土明星。 二、触及感动心灵深处的人性冲击力 如今大台春晚的形式套路已经不能满足普通百姓的欣 赏心理需求。为此，我们扬长避短，以人性的感动为核心， 以新的艺术样式，用百姓身边熟识的人与事来体现地方精 神和本土的人文精神。地方春晚少不了大场面，但要想抓 住感动两个字，就必须有个体性、情节性、细节性的造型 春晚的探索和创造。 台州春晚的探索是成功的。2006 年春晚罗雪华的故事 感人至深。罗雪华，这位曾经拥有百万家产的母亲，为了 给领养的患病女孩陆陆治病，五年时间里，耗光了家财，受 尽了委屈，愁白了头发。但只要有 1% 的希望，她就要尽 100% 的努力来挽救小陆陆的生命。这样一个有关生命的对 话深深地打动着观众。毫无疑问，这是有关崇高和大爱的 场面。观众的注意力，由贯通天地人心的人性暖流所维系。 只要真正感动了，他们就愿意透视任何一个细节。 三、探索台上台下联动的幸福模式 所谓幸福模式，是一种能让现场和场外观众都能获得 心理满足感的一种创作形态，常规的歌舞表演已经很难达 到这种表现效果了。于是，我们便从语言类节目下功夫。 2008 年台州电视春晚中方言节目《幸福在哪里》的意外成 功，为我们的幸福模式奠定了发展之路。 从《幸福在哪里》的成功中，我们发现，复合元素的调 动使创作角色的融合与舞台上下的联动，在丰富舞台表现 力上起到了十分关键的作用。这里说的复合元素不仅包括 人的元素，即台上的人可以走下来，台下的人可以走上台 演绎自我，也包括了艺术与生活、场内与场外的融合。2009 年春晚表演的幸福系列之二《幸福在这里》就是一个典型 的案例，这个作品的框架其实在 2008 年春节期间就已经形 成了。之后，主创人员开始收集资料，把平时工作、生活、 交往中看到的、听到的、猛然间想起来的、一些可乐的东 西都记了下来。《幸福在这里》作品的生成，实际上就是长 达一年的生活记录。这种看似“粗糙”的原生态创作理念， 恰恰符合了地方电视春晚表达民情的创作目的。 总而言之，对于地方电视台来说，做春晚很难，难在 它是一个繁复的系统文化工程：一要保证整个晚会的视觉 效果，通过灯、音、美等各部门共同完成；二要协调整个 晚会的节奏，要保证它快速的推进，不能停顿；三要考虑 现场观众和电视机前观众的收视心理，在舞台、现场观众、 电视机前观众的三个区域里进行强烈的心理互动；四是安 全保障，大到断电，小到演员在舞台上摔跤，有关安全的 问题一刻不能放松；五要调动全体演员高昂的热情。只有 从这五个方面一起努力，才能保证春晚达到预期的效果。□ （作者吴时方系台州广播电视总台影视文化频道总监；杨升 单位：台州市文广新局；尚文波系台州春晚总导演） file:///D|/我的资料/Desktop/ file:///D|/我的资料/Desktop/新建文本文档.txt Ap