2020届福建厦门编导艺考之认识故事.docxVIP

厦门思明区帝豪大厦308（厦门新机遇编导） 2020届福建厦门编导艺考之认识故事（一） 有很多同学一直在反应，觉得故事是自己的弱项，为了尽可能的帮到大家，我们整理了一些故事的教学资料和北京电影学院的剧作通识课程笔记接下来就会为大家安排上了。 第一部分 认识故事 一、故事的界定 人类还没有文字以前，便以耳口相传的形式，用故事传承着历史和文化。即使在文字产生之后，故事依然对人类文化生活产生着重要影响，并散发着独有的艺术光彩。在文化史上，“故事”有着多元的含义和解释。 如何界定故事呢？故就是过去，故事是过去发生的事情，但不是所有过去的事都可以成为故事，故事之所以成为故事，关键在于不是简单的罗列材料、事实，而是将其加以贯穿、组织和阐释。它不是已经发生的事，是对已经发生的事情的陈述。 故事是文学体裁的一种，侧重于事件过程的描述，强调情节的生动性和连贯性，较适用于口头讲述。它是人类对自身历史的一种记忆行为，人们通过多种故事形式，记忆和传播着社会的文化传统和价值观念，引导着社会性格的形成 二、故事的流变 鲁迅先生曾说：“人在劳动时，既用歌吟唱以自娱，借它忘却劳苦了；则到休息时，亦必要寻一种事情以消遣闲暇。这种事情就是彼此谈论故事。” 希腊有传说中的盲人诗人荷马讲述的战神阿喀琉斯的故事，西班牙有小说家塞万提斯讲述的骑士小说迷，堂·吉珂徳的悲喜故事，英国也有小说家笛福讲述的鲁滨逊漂流记······ 中国历史上也不乏精彩的故事：精卫填海与夸父追日、造剑名将干将与莫邪为楚王铸造雌雄剑的故事、唐玄宗与杨贵妃恒长久远的爱情故事、水浒传108 位好汉的故事······ “观古宜鉴古，无古不成今。”故事从产生到完善也经历了一个漫长的发展过程。故事源远流长，包括了神话、传说、寓言、传奇、话本、演义等不同形式。在这些形式中，人类讲述故事的能力逐渐提高，故事的内容也越发丰富与成熟。 第二部分、故事演变的轨迹 1.神话传说 古代先民由于认识与生产能力的低下，无法解释日月星辰等自然现象，也不能抵抗洪涝干旱等自然灾害，于是，神话就成了为他们表达对自然的认识以及表现征服自然愿望的形式。盘古开天、女娲补天是中国人讲述天地的起源；夸父追日、后羿射日表达了先祖征服自然的愿望；希腊神话讲述了奥林匹克山上以宙斯为核心的天地诸神统摄宇宙的故事。 神话传说是一个民族宝贵的精神财富，在文化史上有着重要的地位。他的题材、内容、人物成为后来文学艺术创作的源泉。神话丰富奔放、瑰奇多彩的想象和对自然事物拟人化的表达方法影响了后来的故事创作。 2.寓言 故事发展到寓言，已经发生了很大变化，故事的主人公由神变成人或者拟人化的动物。它运用比喻的手法，通过一个形象的故事，说明人生哲理。《刻舟求剑》，故事虽然很短，但有人物和情节，故事形象的说明了应该用变化的眼光来看待问题。庄子的著作中也有很多寓言故事，比如朝三暮四、邯郸学步、得意妄为、庖丁解牛、越俎代庖、东施效颦等。这些故事至今仍具有丰富的启示意义。欧洲著名的语言著作有古希腊的《伊索寓言》和法国的《列那狐传奇》。 3.民间故事 到了民间故事，故事已经具有成熟气象。它具有完整的故事情节，鲜明的人物形象，故事的开头总是说：“从前有一个地方······”“古时候，有一个村庄······”“很久很久以前，在一个靠山近水的地方，住着三个兄弟······”等等。民间故事流传很广，具有很强的变异能力，一个民间故事往往有不同的地方版本。梁山伯与祝英台、孟姜女哭长城、白蛇传、牛郎织女是中国著名的四大民间故事。 4.志怪小说 故事发展到南北朝，出现了专门的文人创作。志怪小说内容大都是林怪神仙的故事。比如造剑名将干将莫邪的故事，英武少年李寄斩蛇的故事。干宝撰的《搜神记》与刘义庆编纂的《世说新语》收录的大部分是志怪小说。这种讲述神仙鬼怪故事的传统在清代蒲松龄的《聊斋志异》中得到延续，志怪小说也是民间故事的主要内容。 5.唐宋传奇 唐宋时期的传奇是文人根据民间传说故事进行创作的，然后又在民间流传。他的故事比志怪小说更加完整，人物形象也更加突出，篇幅也相应的变长。李渔在《李笠翁曲话》中说：“传奇者， 因其事甚奇特，未经人见面传之，是以得名。可见非奇不传。”著名的传奇故事有沈既济的《枕中记》，李功佐的《南柯太守传》，白行简的《李娃传》，李朝威的《柳毅传》，陈鸿的《长恨歌传》，元稹的《莺莺传》等。传奇对后来的戏曲故事影响很大，成为戏曲故事的重要资源。最有名的则是《长恨歌传》，被元代人改编成杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》，清人洪昇又改编成戏曲《长生殿》，成为传统戏曲的经典剧目。 6.宋元话本 话本是说话人的底本，也是故事员的文字脚本。话本就是讲故事，是一种可以口头讲述的白话小说。话本小说故事性很强，情节曲折完整，人物性格鲜明，语言大部分是人们日常口语。陆游曾有诗云：“斜阳柳树赵