物理学与自然辩证法.docVIP

物理学与自然辩证法 学号:S12070206001 姓名:牛延强 专业:声学 摘 要：本文通过对自然辩证法和物理学关系的探究，得出物理学与自然辩证法二者互相关联，互相促进，并列发展的结论。并着重提出了自然辩证法对物理学的研究提供了重要的研究工具。 关键词：自然辩证法；物理学 0．引言 物理学是以对物质作终极分析为中心的学科，与一切科学一样，以还原性认知为主。但终极分析只是学科的中心，其外围与其它学科密切交叉，没有明显界限。只见中心无视外围的物理观是唯还原论或唯科技论，或曰“唯物理论”。物质是表现同异变化的宇宙本体，宇宙总体没有两个时刻全同。作为总体宇宙的物质，最基本的性质却在微观层次上。至大无外谓之大一，至小无内谓之小一。宇宙无外，无与伦比，无所谓规律；波粒无内，比类全同，无以作信息。作为物质示异的存在方式，信息实质在多不在一。此所以分析与整合不可分割。 自然观是人们对周围自然世界与各种自然现象的根本看法和观点，是世界观的重要组成部分。作为自然辩证法的基本成分，它是随着自然辩证法而不断向前发展的。从原始社会的自然观，到中世纪神学的自然观，从15世纪到19世纪的形而上学自然观到唯物主义自然观的产生，就是一个人从婴孩到儿童，从少年到成年一样，是生长发育的过程。自然辩证法提纲契领的概括了自然界的发展历程， 形成了人类对自然界的最一般看法自然观。自然观认为， 自然界在存在方式上，是系统性与层次性的统一，对称性与非对称性的统一，有序与无序的统一，简单性与复杂性的统一，精确性与模糊性的统一；以吸引与排斥，平衡与非平衡为动力，以可逆与不可逆，进化与退化为方向，以渐变与突变，决定论与非决定论为方式源源不断的进行自组织式的演化与发展。 1．中西物理学史的异同 哲学理论的基础概念是文化传承的成果。科学史上不同民族的哲学相差很大，物理学史也就呈现不同的面貌。欧洲从文艺复兴发展出了近代科学，为人类作出了伟大贡献；而中国则被阻在元气浑天等自然哲学观念上，加上政治伦理的保守，迟迟不进。古今中外科学史都证明：哲学是物理学以及一切科学的先导，是文化发展的先机。 要解答李约瑟的问题——近代科学何以不出自中国？必须考虑物理哲学这个重要因素。淮南子认为：元气化分，轻清者上升而为天，重浊者下凝而为地。上和下是最经典的二分对立矛盾统一关系。天与地一样大，天在上地在下，是为盖天说，体系化理论初建于公元前3世纪。西汉成书的《周髀》表述了一套相当完善的盖天宇宙学理论体系，它不涉及任何鬼神，用纯科学理性解说昼夜寒暑和南北地差，无疑是唯物的。汉武帝太初改历，以洛下闳为首的浑天派有皇帝支持，战胜以司马迁为首的盖天派，完成了一次重大的科学革命。其说以天为球壳形，球内正一半为水，地浮水上。天球绕轴而转形成昼夜循环，而天总有一半在地底下。浑天说虽然突破了天总在上的观念，却抛不开元气，于是在解说天地生成问题时遭遇困难。这就不能如西方地心说那样解除上下观念的枷锁。为求合元气说，汉代人提出宣夜说，取消球形天壳，以天体分布为无限空间，但仍固守元气说的上下观念，不能得出地心说。 须知地心说是近代物理学的直接源头，由它得出日心说，再由日心说得出开普勒定律，才有牛顿的质点力学。地心说的要点是：地是比天小很多的小球。球无上下，只有中心。 中国古人何以得不出地心说？不是不及西人聪明，也不是传统文化落后，是所处地理条件限制了实践。西人很早就反复航行于北到挪威南过赤道的大西洋东岸，这种观天条件是地心说的实践基础。中国古人则局处中原。15世纪已有郑和远洋航海，如能独立自主发展，也能积累实践经验得出进一步的认识，但到底迟一步令西人抢了先。此事说明实践是认识的基础。 2．现代宇宙学的困惑 现代宇宙学主流派以广义相对论标榜，自命为阳春白雪，公众对他们的学说敬而难近，不能置辞。然而，爱因斯坦等大师却说科学的终极真理必是简单优美的，因而不该艰涩难懂。中国古老的易学也说“大道易简”。那么，现代宇宙学必是走了弯路，毛病应即是哲学不行。宇宙学因其涉及无限，当然半是哲学。可是有一位宇宙学者却说哲学只是物理学的工具。那么哲学就只是物理学家手中的备用品，可用可不用。这是唯物理论。 相对论的死结是其时空观。狭义相对论因其实现了电动力学与牛顿力学的统一而被物理学界接受，但所用时空以罗仑茨变换定义而绝对分析化，单个电子也要有与一切其它物体不同的时空。那只是数学规定，不是泛用于一般实际的时空。物理测量的实际不是相对论的，任何测量仪器和被测物都是多元互动粒子的复合体系，时空计量的结果是测量主体和被测客体的共和记录。现实生活的时空是协调共同事务的参照标准，无论科技生产、政治军事、饮食起居、养生救死，所用时空数据要公共一致，所谓精密度就是这一致度。 牛顿的时空观则坏在虚空化，也是绝对分析思维的结果。时空有绝对性，但不出自虚空性，而在于物质性。