我国古代人才管理的思想渊源.docx

我国古代人才管理的思想渊源 !上海交通大学管理学院 杨占武 !北方交通大学 沈桂平 摘要：管理是一种文化。中华民族在长期实践中所形成与发展 起来的管理文化是中华民族人才辈出的文化基因和 精 神 支 柱。我国自古在培养人才、选拔人才、使用人才、激励人才等方 面就有着丰富的 “以人为本”的理论思想基础与独具特色的 “用人之道”。 关键词：传统文化；人才管理；以人为本 中图分类号 ：!#$ 文献标识码 ：% 文章编号 ：#$’$(#)$*+##’,-’* 管理是一种文化。这是进行美日管理比较研究的“. 理论”得出的一条重要结论。什么是文化？最能够对人类 思想行为起潜移默化的作用是思想理论学说、价值观念、 精神信仰、道德理想。所谓企业文化，从某种意义上说，实 质上是企业领导的价值观 、思 维方式 、人 格品德 、思 想境 界的化身。我国自古以来就强调以德服人，以精神感人， 可以说体现了文化的要义，抓住了管理根本。 “以史为鉴”是中华管理文化的优良传统。我们是在 有着数千年传统文化积淀的国度中从事现代人力资源管 理的。古今的时代背景、社会条件虽然有很大差异，但人 同此心，心同此理，在这一点上古今并无差异。中华民族 的文明能得以保存、延续与发展的原因固然是多方面的， 然而，中华民族在长期实践中所形成与发展起来的管理 文化是中华民族人才辈出的文化基因和精神支柱。 我国自古在培养人才 、选 拔人才 、使 用人才 、激 励人 才等方面就有着丰富的“以人为本”的理论思想基础与独 具特色的“用人之道”。 #/以人为本的思想 以人为本是中华传统文化的重要内容。先秦时期的 诸子百家曾经从不同角度论证了 “以 人为本 ”的 重要性。 大思想家孔子在 《论 语 》一 书中 ，全 面提出 “以 人为本 ”的 “仁学”。孔子认为人不同于自然物，人具有某些共同社会 性，理想的社会与道德的行为要靠人去实现。因此，提出 “为仁由己”，强调了人的自主性与能动性。孟子“民为邦 本，本固邦宁”的思想，进一步指出了“人”的重要作用。他 认为：“凡为天下，治国家，必先务本而后务末。所谓本者， 非耕耘种植之谓，务其人也。”他分析“桀纣之失天下，失 其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得 天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。”正是基于这种 认识 ，孟 子指出 “民 为贵 ，社 稷次之 ，君 为轻 ”，以 及 “仁 人 无敌于天下”。后人因此提出：“食者民之本，民者国之本， 国者君之本。 ”荀 子更明确提出 “人 为万物之灵 ”，他 说： “水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人 有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”人与万物的 差别在于有知、有义，因此，人们能够组成一个社会，能够 驾驭万物。这是对人的地位和作用的充分肯定。 自诸子百家开风气之后，历史许多政治家、思想家继 承了这一思想。如唐太宗提出“以人为本”“治天下者，以 人为本 ”“节 用而爱人 ，使 民以财 ”，表 达出一种统治者要 以人为本，就必须施行仁政，怀有对人的真实情感和同情 心，不能不考虑老百姓的利益。宋代沈括认为，百姓之力 才是生产工具的制造者和改造者，“至于技巧器械、大小 尺寸、黑黄苍赤，岂能尽出于圣人，百工群有司，市井田野 收稿日期：$*’0’ ! !#$%% ’ 之人，莫不预焉。”揭示了“人”特别是有技能的劳动者更 具有创造力。 以人为本，人才更为重要。古代学者涉及人才的概念 大致有 “士 ”“贤 士 ”“君 ”“智 者 ”等 ，主 要是指掌握文化知 识，能分辨是非曲直的知识阶层。对这样的人才不仅要亲 近、爱护，还要“富之贵之”“敬之誉之”。墨子把人才视为 “国家之珍”“社会之佐”，把人才与国家的兴亡联系起来， 与社会的治乱联系起来 ，认 为 “入 国而不存其士 ，则 亡国 矣 ”“缓 贤忘士而能以其国存者 ，未 曾有也 ”，因 此 ，“归 国 宝，不若献贤而进士。”表达了对人才的高度重视。 !培养人才的思想 人才不是自然产生的，需要培养教育。我国古代的育 人思想主要反映在对育人的意义、对象、目的与方法等方 面的认识上。 为了广泛开启人的智慧才能，一些杰出的思想家大 力主张发展教育。孔子最早提出“有教无类”的观点，即提 倡所有的人不分国别 、民 族 、阶 级 、贫 富 、年 龄 、性 别都应 接受教育。教育的主要内容是“文、行、忠、信”，即文化、德 行、忠诚与守信。孟子主张对所有人应“设为痒序学校以 教之”，“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有 序，朋友有信”。这些主张对于加强全民文化教育，提高民 族素质，形成礼仪之邦都是很有远见的，也可以看成是我 国古代人力资源开发思想和人力资本投资理论的雏形。 人才培养既要开发才智，又要完善德行，是一个长期 的复杂的过程。