中秋节的习俗荟萃.docVIP

中秋节的习俗荟萃 　　 　　中秋祭月在我国是一种十分古老的习俗据史书记载早在周朝古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛分设在东南西北四个方向北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方《礼记》记载：“天子春朝日秋夕月朝日之朝夕月之夕”这里的夕月之夕指的正是夜晚祭祀月亮这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行随着社会的发展也逐渐影响到民间 　　 　　文人赏月 　　 　　赏月的风俗来源于祭月严肃的祭祀变成了轻松的欢娱民间中秋赏月活动约始魏晋时期但未成习到了唐代中秋赏月、玩月颇为盛行许多诗人的名篇中都有咏月的诗句待到宋时形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日正式定为中秋节与唐人不同宋人赏月更多的是感物伤怀常以阴晴圆缺喻人情事态即使中秋之夜明月的清光也掩饰不住宋人的伤感但对宋人来说中秋还有另外一种形态即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前诸店皆卖新酒贵家结饰台榭民家争占酒楼玩月笙歌远闻千里嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）宋代的中秋夜是不眠之夜夜市通宵营业玩月游人达旦不绝 　　 　　民间拜月 　　 　　相传古代齐国丑女无盐幼年时曾虔诚拜月长大后以超群品德入宫但未被宠幸某年八月十五赏月天子在月光下见到她觉得她美丽出众后立她为皇后中秋拜月由此而来月中嫦娥以美貌著称故少女拜月愿“貌似嫦娥面如皓月”　　明清之后因时代的关系社会生活中的现实功利因素突出岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态因此“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情　　在古代有“秋暮夕月”的习俗夕月即祭拜月神设大香案摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品其中月饼和西瓜是绝对不能少的西瓜还要切成莲花状在月下将月亮神像放在月亮的那个方向红烛高燃全家人依次拜祭月亮然后由当家主妇切开团圆月饼切的人预先算好全家共有多少人在家的在外地的都要算在一起不能切多也不能切少大小要一样 　　 　　月光马儿 　　 　　明清时期月神形象发生了重要变化由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象这个时期人们供奉绘有月光菩萨的月光纸也叫“月光马儿”富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）记载：“月光马者以纸为之上绘太阴星君如菩萨像下绘月宫及捣药之兔人立而执杵藻彩精致金碧辉煌市肆间多卖之者长者七、八尺短者二、三尺顶有二旗作红绿笆或黄色向月而供之焚香行礼祭毕与千张、元宝等一并焚之” 　　 　　兔儿爷 　　 　　兔儿爷的起源约在明末明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形衣冠踞坐如人状儿女祀而拜之”到了清代兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具制作也日趋精致有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的坐则有麒麟虎豹等等也有扮成兔首人身之商贩或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的不一而足　　“每届中秋市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售谓之兔儿爷”旧时北京东四牌楼一带常有兔儿爷摊子专售中秋祭月用的兔儿爷此外南纸店香烛也有出售的这兔儿爷经过民间艺人的大胆创造已经人格化了它是兔首人身手持玉杵后来有人仿照戏曲人物把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士有的骑着狮、象等猛兽有的骑着孔雀仙鹤等飞禽特别是兔儿爷骑虎虽属怪事但却是民间艺人的大胆创造还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷俗称“刮打刮打嘴”更讨人喜欢它虽为拜月的供品但实在是孩子们的绝妙玩具　　在几十年前的北京街头大约六十多岁以上老北京都还能记得一过七月十五兔儿爷摊子就摆出来了前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处到处都是兔儿爷摊子大大小小高高低低摆的极为热闹 　　 　　中秋宴俗 　　 　　古时汉族的中秋宴俗以宫廷最为精雅如明代宫廷时兴吃螃蟹螃蟹用蒲包蒸熟后众人围坐品尝佐以酒醋食毕饮苏叶汤并用之洗手宴桌区周摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜演出中秋的神话戏曲清宫多在某一院内向东放一架屏风屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕屏风前设一张八仙桌上置一个特大的月饼四周缀满糕点和瓜果祭月完毕按皇家人口将月饼切作若干块每人象征性地尝一口名曰“吃团圆饼”清宫月饼之大令人难以想象像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼便是“径约二尺许重约二十斤” 　　 　　玩花灯 　　 　　中秋节有许多的游戏活动首先是玩花灯中秋是我国三大灯节之一过节要玩灯当然中秋没有像元宵节那样的大型灯会玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的早在北宋《武林旧事》中记载中秋夜节俗就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动中秋玩花灯多集中在南方如前述的佛山秋色会上就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等令人赞叹　　在