阴阳思维与中国传统文化的特征.docx

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*** *** 阴阳思维与中国传统文化的特征 中国的传统文化博大精深,神秘莫测,引人入胜。它呈现出超前现象,倒转现象, 阴阳互补现象,灵感现象。考其原因,盖以阴阳思维为本,而集阴阳思维之大成者, 莫过于《周易》,是以《周易》被人们尊为“群经之首”、“大道之源”、“中国文 化的源头”、“经邦济世之学”、“宇宙代数学 ” (universal algebra) 、“第一号 成功预测” (the no1.success formula) 。 《周易》是世界上最古老的哲学典籍,其影响之深远在世界学术史上极为罕见。 它用阴阳的对立统一, 相互渗透,相互作用,相互转化来说明宇宙万物的一切现象 ( 含 人类的生命现象 ) ,用阴阳两种符号的不同排列组合 (permutation and combination) 来模拟各种事物的特征及变化规律,用深刻的哲理来启示天道 ( 自然观、宇宙观 ) ,地 ( 客观物质世界 ) ,人道 ( 政治、经济、伦理生活 ; 意识形态 ) 的相互关系。其研究和论述的范畴很广,内容也十分复杂,如太极、乾坤、阴阳、三才,道器、理事、理气、 形而上、形而下、象数、言意、神化等等。 它通过对宇宙万物的深入观察,将其高度概括为宇宙图式 ( 抽象的卦象 ) ,这是一个归纳的过程。由观察、提炼、归纳到作卦,是从具体的物象出发,经过高度归纳、 概括、抽象而为“卦象”。而人们要分析、判断、预测某一事物,则是通过模拟该事物的最基本结构 ( 阴阳结构 ) 的演算而得出抽象的卦象,再按阴阳思维的准则与方法将抽象的卦象还原为具体的物象。 《周易》之所以引起国内外学术界的极大关注,主要在于它用阴阳思维的精深哲理来分析判断一切事物,对事物的演变过程及结果作出预测,其结果是令人惊奇地准确; 人们从中发现它与自己的生活紧密相关, 因而使它由抽象的学术领域走向人类生活的实用领域,从哲学家的讲堂走向了人们日常生活的各种场所。它包括的内容十分广泛,仰观天象,俯察地理,中通万物之情,究天人之际,通古今之变,探索宇宙及人 生之必变、所变、不变的大原理,阐明人生知变、应变、适变的大法则。 “阴阳”是—对既对立又统一的哲学范畴,它是从对具体事物认识的深化中抽象出的概念,宇宙 间的万事万物都可归入阴阳的范畴,譬如:天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,男为 阳,女为阴 ,就是山水亦有向阳与背阴之分 ; 物理学中的正电负电 ; 化学中的正离子负离子 ; 数学中的正负数。在同一事物中亦有阴阳两个方面,如人体的躯壳为阳,内脏为阴,但躯壳的上部面部为阳,下部背部为阴,内脏的六腑为阳,五脏为阴,故阳 中有阴阳,阴中亦有阴阳,失去一方,它方即不存在,这就是阴阳的对立统一。阴阳不是固定不变的,都要向自己的对立面转化,但不管如何转化,仍然是阳中有阴,阴中有阳,不会只剩一方。因为没有上就没有下,没有左就没有右,没有阳就没有阴, 1 失去一方,它方即不存在。作为社会上层建筑的文学艺术等范畴亦存在着阴阳的对立 统一,譬如“真、善、美”的定义,在不同学派 ; 不同国家中,有不同的观点。但从阴 阳思维的角度来看,可以表述为: 、阴阳的对立转化曰“真” 宇市间的一切事物,包括自然界及人类社会的所有事物。都是阴阳对立转化的产 物,这是永恒不变的真理,过去是这样,现在是这样,将来也必然是这样,从自然科 学和社会科学都可证明这一点,故称曰“真”。 2、阴阳的相互补充曰“善” 一切事物都存在着相互对立的阴阳两个方面,这两个方面既对立又统一,有时以 相互排斥的形式出现,有时又以相互补充的形式出现。其中,阴阳两个方面相互补充 的形式是事物的最佳结果,故称曰“善”。 3、阴阳的和谐统一曰“美” 事物所包含的阴阳两个方面,千变万化,呈现出繁多的组合形式,如这两个方面 表现出和谐统一的组合形式,则给人以愉悦的感受,是美好的象征,故称曰“美”。 关于“善”和“美”二者都是从阴阳两个方面的相互关系及组合效果来衡量,不 过,前者 ( 善 ) 更偏重于社会意识:后者 ( 美 ) 更偏重于生物本性,不仅人类有美的感受, 其它动物亦有美的感受。 一、中国传统文化中的阴阳思维 现以中国的传统医学、传统建筑、传统文学艺术为例来论证中国传统文化中的阴 阳思维。 1、中国的传统医学 中国的传统医学 ( 中医 ) 用阴阳思维的基本观点进行辩证施治,形成自己独特的理论和风格。根据“阳者刚而和,阴者柔而顺”的特征,则人体的躯壳为阳,内脏为阴。再根据季节气候特征,冬病多在阴,夏病多在阳,春病多在阴,秋病多在阳。阴阳平衡是判别人体是否正常的依据,阴盛则阳损,阳盛则阴损,阳盛生热,阴盛生寒,寒到极点又会出现热,热到极点又会出现寒,这就是“物极必反”的原理。寒邪伤人形体,热邪伤人气分,气分受伤则气脉阻滞而生疼痛,形体受伤则肌肉窒滞而生肿胀。

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