客家山歌的传承方式.PDFVIP

　 客家山歌的传承方式 ———以梅州市与兴国县为对象 刘晓春 　　内容提要 : 以梅州市 、兴国县的客家山歌为对象 ,考察了客家山歌的传承方式 ,客家山 歌的传承方式主要有广大乡民在山间田野的即兴演唱、民间艺人和宗教人士在特定场景 下的传承 。在当代 ,客家山歌的传承方式多样化 , 随着杰出传承人的逝去 ,传统客家山歌 处于濒危状态 。 关 键 词 :客家山歌 　传承方式 作者单位 : 中山大学中国非物质文化遗产研究中心 　　在传统时期 ,客家山歌的传承方式是口耳 或表达男女相悦之情 ,或痛恨贫富不均 。 相传 ,即兴歌咏 , 民间说唱艺人也以山歌的曲调 正如山歌所唱 , “唱歌唔论好歌喉 ,条条唱 进行说唱 ,并且能够演唱大量的传统山歌 。表 出解忧愁 , 一 日三餐歌送饭 , 夜夜睡 目歌贴 ② 面看来 ,山歌似乎是脱 口而出 , 即兴演唱 ,其实 头 。”然而 ,在传统时期 ,在村落家庭的公共生 这只是山歌演唱的理想形态 。客家山歌的传承 活空间中 ,大庭广众之下演唱山歌被人们视为 有三种方式 ,一是山间田野的即兴唱和 ,二是民 大逆不道 , 山歌不得登大雅之堂 。唱山歌在梅 间艺人的山歌传承 ,三是民间宗教人士的山歌 州地区被人们称为唱“郎搭妹妹搭郎”,还有大 传承 。 量的“半荤斋”色情山歌 ,兴国山歌则有大量的 “郎连姐姐连郎”,在传统时期的士大夫看来 ,山 山间田野的即兴唱和 歌多男女对唱 ,多打情骂俏 、相互挑逗吸引的歌 山间田野的即兴演唱与客家人的劳动生 曲,有诲淫诲盗之嫌 ,有伤风化 。“这村里的人 , 活 、个人情感的宣泄 、男女恋爱以及相思离别等 人人都多多少少会唱点山歌 。只是 , 山歌是要 等密切相关 ,客家人在这些场景中都有可能触 在上山割烧 、入坑种田的时候才唱的 ,平时在家 景生情 ,或引吭高歌 ,或浅斟低吟 ,或痛心疾首 里就没有人唱 ,也没有人敢唱 。因为 ,山歌被认 ……山歌伴随着人们 日常生活的许多方面 。以 为是不正经的歌 ,甚至是伤风败俗的下流歌 ,在 兴国山歌为例 ,在传统时期 , “赣农 皆山农也 。 家里 唱就会遭 别人 白眼相看 , 甚 至 当面 训 ③ 力作倍于平原 ,虽隙地无旷 。其以茶梓为业者 , 斥 。”在梅州杜里镇的田野访谈中 ,徐霄鹰的 则有铲岭 、摘子诸工 ,劳苦尤甚 。朝夕裹腹多包 田野调查为我们提供了第一手的访谈资料 ,歌 ① 粟薯芋 ,或终岁不米炊 , 习以为常 。”人们在劳 手们说 : “旧社会唱山歌的人是会被骂的 ,大郎 ( ) 作期间 ,或者劳作之余 ,在层峦叠嶂之间 , 吼一 舅官家里人 ,在街上 唱 的话 ,会骂的 , 山歌是 ( ) 声粗犷 、高亢 、底气十足的“哎呀叻”,便可穿越 在山上唱的。 街上唱 就话姣话贱的 ,话姣嬷 群山 ,产生山