袁枚《峡江寺飞泉亭记》诗词简析.docxVIP

　　字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。　　汉族，钱塘今浙江杭州人。　　乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。　　在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。　　广收诗*，女*尤众。　　袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称乾隆三大家。　　下面是　　峡江寺飞泉亭记　　清代袁枚　　余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。　　凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。　　天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。　　他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。　　惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。　　过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。　　凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。　　登山大半，飞瀑雷震，从空而下。　　瀑旁有室，即飞泉亭也。　　纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。　　人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。　　当时建此亭者，其仙乎！　　僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。　　于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。　　顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。　　于是吟咏之声又复大作。　　天籁人籁，合同而化。　　不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！　　坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。　　正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。　　僧告余曰峡江寺俗名飞来寺。　　余笑曰寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！僧曰无征不信。　　公爱之，何不记之！余曰诺。　　已遂述数行，一以自存，一以与僧。　　译文　　我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。　　凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。　　天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山的瀑布，如罗浮山的瀑布，如浙*田县石门山的瀑布，瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然在一起很快乐但也容易分别。　　只有广东东部的峡山，高不过一里多的距离，但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，即使火热的太阳也不觉得晒。　　经过石桥，有三棵奇特的树，它们的根像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。　　凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！　　登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。　　瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。　　长宽有一丈多的距离，八扇窗户明亮干净。　　关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。　　人们在亭中可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。　　以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。　　当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！　　澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。　　不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。　　于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。　　自然的声音和人的声音，融合在了一起。　　没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。　　坐的时间长了，太阳下山了，我也不得不下山去了。　　在带玉堂宿歇，带玉堂正好面对着南山。　　云雾中树木郁郁葱葱，南山与带玉堂中间隔着北江，江上航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。　　僧人们告诉我说峡江寺俗称飞来寺。　　我笑着说寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。　　僧人们说没有凭证就不能使人相信。　　您既然喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？我说好吧。　　已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。　　注释　　决舍丢开、离别。　　匡庐即庐山，又名匡山，在今江西省九江市南。　　山多巉岩峭壁、飞泉怪树。　　的瀑布有开先寺瀑等。　　罗浮山名，在广东博罗县境内东江之滨，相传罗山自古有之，浮山由海浮来，与罗山并体，故名。　　山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水帘洞等九百多处飞瀑幽泉。　　倾盖交盖指车盖。　　谓路上碰到，停车共语，车盖接近。　　常指初交相得，一见如故。　　邹阳《狱中上书》谚云有白头如新，倾盖如故。　　箕踞两腿伸直岔开，形如簸箕。　　古人正规场合盘腿而坐，箕踞是很随便的姿式。　　瀹è茗烹茶。　　九天银河指瀑布。