《论随县炎帝神农故里传说群的旅游开发价值》-毕业论文（设计）.docVIP

w 论随县炎帝神农故里传说群的旅游开发价值 学生： 人文学院，汉语言文学专业 指导教师： 人文学院 摘要:炎帝神农与黄帝同为中华民族的始祖，他也是五千年农耕文明的开拓者，千百年以来关于他的神话传说数不胜数。其中湖北随州以北二十公里的厉山镇，古称烈山，史籍记载是炎帝神农纵火烧山、刀耕火种之地，在那里有一系列围绕炎帝神农而展开的民间传说，因此形成了一个以炎帝神农为中心的传说群。此论文主要研究炎帝神农故里传说群的旅游开发价值，文章从炎帝神农传说群的内容、特点入手，继而深入探讨这个传说群在当地旅游开发中的作用以及如何将这个传说群与当地的旅游开发结合起来，以此为基础试图在为当地的旅游业发展提供一种更为广阔的平台的同时为民间传说在旅游发展中寻找一席之地。 关键词：炎帝神农故里；传说群；旅游开发；传说核 绪论 我们一向以华夏儿女、炎黄子孙自称，因为炎帝和黄帝同是远古时代华夏部落的首领，是他们开创了辉煌灿烂的炎黄文化，为人类的生存和发展做出了巨大的贡献，因此被尊称为中华民族的始祖。其中，炎帝对人类最大的功绩在于创建了原始农业，并且尝百草、制五弦琴、发明陶器、创纺织，为人们的生存奉献了一生的心血，甚至是宝贵的生命，得到了世世代代人们的普遍尊重和敬仰，故尊称为神农氏，即“德浓厚若神，故为神农”。在《春秋》、《左传》、《归藏》、《连山》、《中国通史》、《国语》等典籍中都有关于炎帝神农的记载。近年来，随着国内文化旅游热的繁荣和国内外寻根问祖潮流的兴盛，四省五地都在争抢“炎帝神农故里”之称，有陕西宝鸡、湖北随州、山西高平、湖南株洲的炎陵县和怀化的会同县，它们不约而同地挖掘炎帝神农的文化内涵，以炎帝神农故里自居，打造本地的文化形象，增强区域经济竞争力 。在这种氛围下，湖北随州的随县也参与了这场以炎帝神农为主题的文化旅游争夺活动。特别是2009年5月20日举行的“首届世界华人炎帝故里寻根节”，更是奠定了随州厉山作为炎帝神农诞生地的地位。此后，无数世界华人在每年农历四月二十六日“炎帝节”这天来此寻根问祖。在旅游活动中物质资源固然能给游者视觉上美的享受，但精神资源不仅能为物质资源披上美丽的外纱，使物质资源蕴含丰富的文化内涵和历史厚重感，同时更能给人心灵上的升华与蕴藉，这一切民间传说在其中起到了不可磨灭的作用。在随县炎帝神农故里风景区有众多的景点，这些景点都或多或少与炎帝神农有关，而关于这些景点的来历都有一个美丽的传说，还有一些没有具体景点对应的关于神农活动的传说，它们一起形成了一个围绕炎帝神农的传说群。这个传说群的内容丰富、特点突出，并且在当地的旅游开发中有着重要的作用，因此如何将这个传说群与旅游开发有效地结合起来是我们需要深刻思考的问题。 一、随县炎帝神农故里传说群的内容 华夏文明的始祖炎帝神农的诞生地--烈山，坐落在湖北省随州市随县厉山镇九龙山的南麓。自从春秋战国以来，历朝历代的史学家以及古典文献都对此做了详细的记载，如：春秋《礼记?祭法二十三》：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百谷”；东汉经学家郑玄作注曰:“厉山氏，炎帝也，起与厉山，或曰有烈山氏”；春秋《国语?鲁语上》：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百疏”；三国韦昭注：烈山氏，炎帝之号也，起于烈山，（礼记?祭法）以厉山为烈山也；《春秋左传注》曰：“有烈山氏之子曰柱为稷（沈韩补注云：（祭法）云：‘厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百谷’。注：‘厉山氏，炎帝也，起于厉山，或曰有烈山氏’。农即柱，厉山在今湖北随县北四十里）自夏以上祀之”。可见随县厉山主要是因为地名与史籍记载的地名相同而为炎帝神农故里。 《列子?汤问》有云：“太古之事灭矣，孰志之哉！三皇之事，若存若亡；五帝之事，若觉若梦；三王之事，或隐或显，亿不识一”。可见在远古社会，由于文字尚未发明，典籍中关于始祖的记载也大多取决于当时广泛流传在民间人们口头的神话传说。“民间传说是人民群众集体口头创作、传播，与一定的历史人物、历史事件或地方古迹、自然风物、社会习俗相关的故事”，随县炎帝神农故里有很多的景点，像神农庙、功德殿、神农碑亭、神农井、神农洞、烈山湖、圣火台、百草园、九孔仙人桥，这些景点大都围绕着炎帝神农的八大功绩而展开，因此每个景点都有一个关于其来历的传说。炎帝神农的八大功绩包括： 第一，尝百草。《帝王世纪》载：“炎帝神农尝百味草木，宣药疗疾，救沃伤人命，百姓日用而不知。著《本草》四卷。”关于炎帝神农尝百草，开医药之先河在《百草园》的传说中有所体现，相传春暖花开，气温冷热无常，炎帝神农病了，发高烧并且四肢无力，就倒睡在花草中，口中发干无味，他随手抓了身边的野草放在口中尝，有苦的、甜的、麻的，他将甜的多尝了点，人慢慢感到轻松多了。神