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规范使用国家通用语言文字 弘扬中华优秀文化传统 繁荣发展民族文化，保护传承民族文化，建设中华民族 的共同精神家园，是我们的共同心愿。为民族文化注入新 的生命力民族文化怎样才算是比较好地保留下来呢？鄂 温克族全国人大代表、中国社科院民族文学研究所博士生导 师朝克说，过去，有人提出来，在草原上，蒙古包的特色就 是要烧牛粪，让满屋烟雾缭绕。朝克认为，发生这样的情况, 往往是在保护和发展过程中，文化传承人、政府、专家三方 面没有科学配合而导致的。他说：“对于民族文化，不能以保 护原来的东西为理由，让其远离现代文明。“民族文化完全 可以做到既保护好又得到繁荣发展。”朝克说，对于民族文化 的保护与发展来说，需要科学合理地规划，先规划后实施。 这就需要文化传承人、政府、专家共同努力，寻找科学的路 子。朝克认为，在商业化的趋势下，一些地方的民族文化 走了样，变了味。在他看来，必须深入挖掘民族优秀传统文 化，然后像爱护自己的生命一样爱护民族文化，同时，不能 让这些文化藏在深闺无人识，要让文化发挥其作用，突出其 产业化价值，推动少数民族和民族地区加快发展。“只要我们 尊重民族文化的内涵和形式，开发和保护并不是矛盾的，相 反，可以给其注入新的生命力。”朝克说。同样，全国政协 委员、四川省凉山彝族口治州人大常委会主任阿什老轨认 为，积极、正确地利用少数民族文化，就是对文化最好的保 护和传承。他举例说，火把节被作为凉山州重要的民族风俗, 已介入到有关旅游的各个项目之屮。如今，一年一度的火把 节，已经不再是单纯的节口，而是渐渐成为融入到各种节日、 各种活动中的民族文化。彝族文化正在以火把节为突破口， 开始走向世界。当然，并非所有文化都能简单地通过旅游 推介来实现传承与发扬。“例如，在很多人眼中，彝族的毕爍 就是封建迷信，是要摒弃的。但实际上，毕摩文化中记载着 太多彝族的历史文化，要研究彝族的历史和发展轨迹，不懂 毕摩文化是不够的。对于这种情况，就需要国家制定相应政 策，扶持特殊项口，深入研究并发掘这些现象背后所蕴含的 文化因素。对于其中积极进步的，我们可以发掘利用。”阿什 老轨说，人的问题是根本德昂族全国人大代表、云南省德 宏傣族杲颇族自治州电视台常务副台长杨艳说，她更关注人 的问题。“连传承人都没有了，还谈什么民族文化的保护和发 展。”杨艳直言。在北京开会期间，杨艳和驻德宏州的全国 人大代表专门抽出时间，去看望在北京上学的30多名徳宏 州籍学生。目前，德昂族有在读大学生15名，其屮有3人 在北京。留给杨艳印象最深的，是德昂族学子、央民［大 学民族学专业的杨文华，他希望毕业以后冋到家乡，做民族 文化方面的研究，但是又担心去了无用武之地。“我告诉他， 德宏州现在最缺的就是既懂民族语言又受过高等教育的高 素质人才。”杨艳说，“因为只有他们才能更好地保护少数民 族的文化遗产。如果不在培养人上下功夫，很多事情都是空 谈。”为此，杨艳向大会提交了“关于加强人口较少民族人才 培养的建议”。她认为，培养人才，首要的就是教育，她建议, 在边疆民族地区，义务教育应该迁移到学前教育，在人口较 少民族聚居地区，三年级以前实行双语教学，让这些少数民 族孩子既能学到通用的汉语普通话，又能熟练掌握自己本民 族的语言，而对于那些考上大学而家庭贫困的大学生，国家 应该在学费上给予一些减免。“这儿年，上海市对口支援我们 德昂族，引入了大量的资金和项目。但是，保护民族文化， 让…个民族在发展上有造血功能，关键的还是要培养本民族 优秀人才。”杨艳说。作为一位少数民族艺术家，全国政协 委员、中央民主歌舞团一级演员德德玛一直关注着少数民族 文化的发展。而对泛滥的选秀节目，这位老艺术家表现出了 极大的包容态度，她说：“选秀节目给更多人提供了展示自己 才华的舞台，对少数民族的人才也是如此。我国的少数民族 艺术人才其实很多，但缺少表现自己的舞台，更缺少人来为 他们包装。所以，闯出名堂的少数民族艺术人才比较少。” 对于少数民族文化的继承和挖掘，德德玛委员表现出了一些 忧虑。她说：“拿少数民族歌曲为例，很多会作曲、会填词、 会演唱的艺术家，年龄越来越大，随着他们的老去，如果没 有很好的继承人，很多优秀的少数民族文化会失传。”面对这 种情况，德德玛委员认为，“少数民族文化是中华文化的重要 组成部分，我们每个人都有责任、有义务做好和关工作，而 少数民族类媒体更要承担起口己相应的责任。”德德玛委员 在这方而已经在进行着努力。她在呼和浩特开办了职业艺术 学校，重点培养少数民族艺术人才。“现在，主动学习民歌的 孩子非常少，我?旦发现有适合演唱民歌的孩子，会大力推 荐他在民歌上进行深造，并进行尽可能好的引导。”用多种 载体传承民族文化“我国55个少数民族中，除冋族、满族通 用汉语外，其他53个民族都有自己的语言，使