“对话教学”的课堂实践.pptVIP

* 操作要领：分解与重构 要领一：将文本重要的东西提取出来（准确、充分）。 要领二：将从文本提取出来的这一部分，按照我们的理解组织成一个新的文本。（几乎没有） * 《中国，我的钥匙丢了》 中国，我的钥匙丢了。那是十多年前，我沿着红色大街疯狂地奔跑，我跑到了郊外的荒野上欢叫，后来，我的钥匙丢了。心灵，苦难的心灵　不愿再流浪了，我想回家打开抽屉、翻一翻我儿童时代的画片，还看一看那夹在书页里的　翠绿的三叶草。而且，我还想打开书橱，取出一本《海涅歌谣》，我要去约会，我要向她举起这本书，作为我向蓝天发出的爱情的信号。这一切，这美好的一切都无法办到，中国，我的钥匙丢了。天，又开始下雨，我的钥匙啊，你躺在哪里？我想风雨腐蚀了你，你已经锈迹斑斑了；不，我不那样认为，我要顽强地寻找，希望能把你重新找到。太阳啊，你看见了我的钥匙了吗？愿你的光芒为它热烈地照耀。我在这广大的田野上行走，我沿着心灵的足迹寻找，那一切丢失了的，我都在认真思考。 * 《中国，我的钥匙丢了》 1 “红色大街”-“家”-“田野”的意象组合。 (1) 听老师讲“文革”场景，理解“我沿着红色大街疯狂地奔跑”的含义。 (2) 在“我想回家”一句中，“家”有两层含义，分别说说它们与“钥匙”的关系。 (3) 诗歌中所写到的“田野”与“红色大街”和“家”有什么不同？ (4) “我在红色大街疯狂地奔跑”、“我想回家”和“我在这广大的田野上行走”隐含着一个人的三种人生阶段，说说这是哪三个阶段。 * 与作者对话 我们在阅读文本的时候，能领悟到作者的想法，并且由此生发出自己的一些想法，达到对文本更丰富的认识，就是阅读的对话教学，或者叫做对话性的阅读教学。 * 操作要领 分辨作者的存在 对作者的观察和理解 对作者的评论 * 课案：《胡同文化》 ――导入。提出“胡同文化是怎么样的一种文化？” ――通过细读文本，归纳出胡同文化的几个特征 ――由教师提出第二个问题：作者对这种胡同文化是怎么看的？或者说持什么态？有什么看法？ ――带领学生细读文本，归纳出作者对这种胡同文化的态度和情感。 ――由教师提出第三个问题：你们怎么来看胡同文化？ －－由学生谈了自己的想法。 * 课案：《胡同文化》 重点不是，“胡同文化”是怎样的 而是作者对“胡同文化”的态度是怎样的？ 你对“胡同文化”的态度是怎样的？ 你对作者对“胡同文化” 的态度是怎样的态度？ * 课案：《老王》 重点不是：老王，也不杨绛与老王的关系 而是，作者的内心上 作者对老王有怎样一种看法 你对作者对老王的看法有什么看法 你对作者对自己的看法有什么看法 * 散文教学应该围绕以下问题展开： 1、作品写到了什么？所写到的东西有什么特点？ 2、作品是怎么样叙写这个东西的？ 3、你（读者，即学生）对作品所写到的东西持什么样的认识？是什么态度？ 4、作者对所写到的东西持什么样的认识？是什么态度？ 5、你对作者的认识和态度又是什么样的认识，持什么样的态度？ * 操作要领 从文本中分辨出作者的存在。读者要首先与文本对话，从文本中发现作者隐藏在其中的思想感情和态度。 读者对作者的这种认识和情感态度，生发出自己的认识和理解。 读者对作者的这种认识和情感态度，作出自己的评价 * 与世界对话（特殊情况 一般文言文） 《陈情表》——孝文化； 《出师表》——忠文化 《荆轲刺秦王》——侠文化； 《邹忌讽齐王纳谏》——谏文化 《核舟记》 世界:核舟 * 思考题 过去你的哪一堂课实际上用的就是“对话教学”的方式设计了自己的教学过程，请提供教学设计，并作简单分析。 * 观课评课 《回忆鲁迅先生》 《胡同文化》 * * 老师们，辛苦的学习又要开始了，做好准备了吗？ 8月21日 讲座前言 1.推出我的一位偶像 2.谈谈昨晚的备课感受 3.交流最近的学习心得 * 上海市语文特级教师 洋泾中学校长 李海林 * * * 《李海林讲语文》文章节选 我的语文人生 人的一生总是难免有许多遗憾的。当然，如果你奋斗过，也会有一些成功。大多数人，就是由这些失败与成功、奋斗与遗憾、经验与教训组成自己的人生画卷。回首自己的前半生，我曾奋斗过，现在也没有停止，但为什么这么叫人不如意；我有些许的成功，但其中夹杂着诸多的自以为是，夹杂着诸多的浅尝辄止。人生就是在一个个岔路口上的选择；我的这些选择是正确的吗?我不知道。但可以写在这里，以此为鉴，导引着自己走好后半生的路。 实际上，我是不太想写纯自述性的文字的。捡拾自己这半生写就的文字里，极少自己来说自己如何如何的。也许是性格使然，也许是自知绝没有“立传”的资格。总之，即使到了此时此刻，我已经在往电脑里输入这些文字，可心里还是完全没底