业精于勤荒于嬉.pptVIP

教学重点： 了解韩愈的写作意图、“从师”的原因及择师的标准。 把握本文的论证结构及对比论证手法 体会韩文的创作风格，领悟唐代散文的特点。 讨论主题： 关于韩愈，你了解他什么？ “说”这种文体有哪些特点？ * * 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 1．文学常识 （1）古文运动 我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革。从陈子昂开始，经元结、韩愈、柳宗元直到杜牧、罗隐等许多人的努力，在前后二百多年间，改变了自东汉以来逐渐形成的 骈体文对文坛的统治，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。这次文学变革，适应了时代政治斗争和思想斗争的需要，总结了自先秦以来我国散文长期发展的历史经验，提出了一套比较完整的改革文体和革新散文创作的理论主张，并成功地 进行了创作实践。加之参加这次革新的作家们以极大的热忱和高度的自觉，为推行新文体、创作新散文而不懈努力，并广为宣传，奖掖后进，在文坛上形成一股变革的潮流。由于这次变革有理论的指导，有成功的实践，又有群众基础和巨大影响，俨然成为一个 “运动”；而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。 （2）《师说》中“六艺”与《张衡传》中“六艺” 《师说》中指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六部经书。 《张衡传》中指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。 ?  2．韩愈名言录 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（韩愈《马说》 ②蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈《调张籍》 ? ③不塞不流，不止不行。（韩愈（原道》） ④业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（韩愈《进学解》） ⑤李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈《调张籍》） ⑤惟陈言之务去。（韩愈《答李翊书》） ⑥坐井而观天，曰天小者，非天小也。（韩愈〈原道〉） 韩愈（公元768－824年），唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元进土，官至吏部侍郎。卒谥文 世称韩文公。与柳宗元同为古文运动的倡导者，被列为“唐宋八大家之首。 ? ? ? 柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又率剪而东，如是者数矣。” 鲁昭公十七年（前525），郯子到鲁国访问，鲁国的大夫孙昭子问他少吴以鸟名为官名的事。都子是传说的古代东夷族首领少笑的后代，东夷族以鸟为图腾，他就讲起了自己民族以马名为它名的由来。孔子听到这件事后，“见于郯子而学之，既而告人曰：‘吾闻之：“天子失官，学在四夷。”犹信。” 孔子师安弘的事，见载于《孔子家语·观周》，孔子对他的学生南宫括（又名南客，字号客）说：“吾闻老观博古知今，通和乐之原，明道之归，则吾师也，今将往矣。”南宫括就和鲁阳公说此事，鲁昭公赐给孔子一辆车，两匹马，一个御者，由南宫括陪同，“至周，问利于老职，访乐于长弘。” 孔子师师襄的事，见载于《史记·孔子世家》：“孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得其数也。’有间，曰：‘已习其数，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有间，曰：‘已习其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其为人也。’有间，有所穆然深思焉，有所信然高望而远志焉。曰：‘丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！’师襄子辟席再拜，日：‘师盖云《文王操》也。”’ 孔子师老子的事，又见载于《史记·老子韩非列传》：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。’孔子去，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为路。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”’