山水田园诗词.pptVIP

唐宋诗文研读 专题一 山水田园诗词 专题二 送别诗词 专题三 怀古咏史诗词 专题四 咏物诗词 专题五 节日诗词 专题一 山水田园诗词 田园有真乐，不潇洒终为忙人；诵读有真趣，不玩味终为鄙夫；山水有真赏，不领会终为漫游；吟咏有真得，不解脱终为套语。—— 明·陈继儒《小窗幽记》 山之光，水之声，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄招魂魄，颠倒情思 有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃，画上者妙在笔墨淋漓，梦中者妙在景色变化，胸中者妙在位置自如。 ——清·涨潮《幽梦影》 王国璎《中国山水诗研究》 中华书局 第一节 中国山水诗的渊源与产生 山水诗的概念范畴： 所谓山水诗，指以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌。也有一些诗，虽然整首诗不完全是纯写山水，但其中有关山水的描写，在诗中居有比较突出的地位；或者诗里所描写到的山水之美，给读者的审美感受相对而言是比较强烈的；这样的诗，我们也将其纳入山水诗的研究范围之内。 一、中国山水诗的渊源——先秦至两汉 1、《诗经》中的山水景物 《诗经》中没有纯粹的写景诗，诗人只是利用日常所见的景物，来映照人间的生活和自己的感情。 ①以山川为人间秩序的镜子 天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。 ……如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。 ——《小雅·天保》 ②强调自然山水是生活资料的来源 山有榛，隰有苓。（《邶风·简兮》） 终南何有，有条有梅。（《秦风·终南》） 陟彼南山，言采其蕨。（《召南· 草虫》） ③意识到自然山水对精神的慰藉 籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。 （《卫风 ·竹竿》） 《诗经》中的山水景物居次要地位，是诗人抒情的陪衬。登山临水即目所见，也并不是自然山水景物本身的美，而是在山水景物映照之下的人间生活感情. 2.《楚辞》中的山水景物 《楚辞》作品重点反映的是诗人的自我形象，其中对山水景物的歌咏，并非诗人的最终目的，不过是诗人表现情志的一种手段。这一点和诗经类似。 但《楚辞》对自然山水有进一步的体认，对山水景物的描写也较诗经更周详、细腻 ①《楚辞》诗人最关切的不是山岳河川的物质功用，而是其精神价值。自然山水生长着象征高洁的草木。山的高峻与水的奔泻产生一种洗涤心神的力量，使诗人获得精神的慰藉。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 ——以上《离骚》 望北山而流涕兮，临流水而太息。（《九章·抽思》） 登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。 （《九章·哀郢》） ②《楚辞》流露出政治失意时登山顺水避世隐遁的意图 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马 。 何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。 ——（《离骚》） 楚辞中虽有避世山水以求自我解脱的观念。但诗人虽登山临水却不能“忘我”。不觉山水之乐，却感浊世之悲。缺乏对山水的赞美。 3.汉赋中的山水景物 汉赋中的山水，幅度更宏伟，细节更精致。而且通常是以排列整齐，秩序谨严的状貌出现 二、山水诗的产生与成熟——魏晋南朝 魏晋以来，社会动乱，政治黑暗，统治阶级内部矛盾异常尖锐。为了在风云变幻的政治中全身，士大火们大倡“朝隐”，以隐逸为清高，以山林为乐土.在大自然中寄托情怀，形成了爱好林泉向往自然的社会风气.人们欣赏自然美，并力图用艺术形式再现自然美，一于是山水逐渐成为诗歌的描写对象。 晋室南渡以后，江南经济得到很大发展。士大夫游山玩水成为风尚。再加上玄学崇尚自然的哲学观念，使自然山水成为独立的审美对象进入人们的生活视野和诗歌创作。 “会 心处不在远，翳然林木，便自有濠濮间想也，不觉鸟兽禽鱼自来亲人。”(《世说新语·言语篇》)。 “宋初文坛，体有因革，庄老告退，而山水方滋，俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力以追新……”——《文心雕龙·明诗》 1.谢灵运 谢灵运是文学史上第一个以山水为题材进行大量创作的诗人，是山水诗的开创者 “野旷沙岸净，天高秋月明”(《初 去郡》) “春晚绿野秀，岩高白云屯”(《入彭蠡湖口》) “林壑敛暝色，云霞收夕霏”(《石壁精舍还湖中作 “云日相辉映，空水共澄鲜”(《登江中孤屿》)。 这些写景的诗句，讲究色彩的映衬、对比和构图的和谐。 《石壁精舍还湖中作 》 谢灵运  昏旦变气候，山水含清晖。 清晖能娱人，游子憺忘归。 出谷日尚早，入舟阳已微 林壑敛暝色，云霞收夕霏。 黄荷迭映蔚