寺庙布局及神像的排列-精选课件(公开).pptVIP

寺庙布局及神像的排列 庙宇结构三个主要部分：台基、主体与屋顶 台基在中国建筑上，非常重要。所谓台基，包括整个的空间：自平地至台地以及栏杆和台阶。有时台地有两层或三层，以使建筑在台地上的主要建筑物，其形其式昭昭在目。台基的另一个重要作用是强化建筑主体独特的品性，通常借以台基和平台的高度表现建筑物的高贵和地位。 （一）山 门 三门殿内有手持金刚杵之金刚力士一名，只是后来为了对称，才又加了一个金刚力士，金刚力士的职责为守护佛法，所以置于山门殿两侧。世俗根据《封神演义》小说中的戏言，称此像为哼哈二将，佛教经典中是没有这种名称的。 （二）天 王 殿 （三）大 雄 宝 殿 释迦牟尼佛，悉达多乔达摩太子成道后，圣号称为释迦牟尼佛。释迦是佛的姓，译义“能仁”，牟尼是佛的名，译义“寂默”。能仁是表徵佛陀有慈悲救世，牺牲无我利他的德行；寂默是说佛陀证悟了宇宙人生的真理，表徵他的智慧高深最胜，有自利的功能。 佛：梵语称为佛陀耶（BUDDHA），意思是觉者，是先知先觉的圣者。这觉者有三义：一、自觉，二、觉他，三、觉行圆满。故佛陀是三觉圆满，万德具足的大圣人。 一、释迦太子诞生 释迦牟尼佛诞生于三千年前的古印度 。迦毗罗卫国，以国王净饭王为父，王后摩诃摩耶为母。据记载，太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生莲，乃遍观四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我独尊。” 二、幼年及少年时代　 悉达多太子诞生七天，母亲就去世了。由姨母摩诃波波提抚养长大。净饭王很爱太子，希望他继承王位，所以特别为他筑了“寒”、“暑”、“温”三时宫殿，挑选许多宫人美女服侍他，让他过著快乐的生活，但是悉达多太子对这世间的富贵、快乐，却不感到兴趣。 　 三、出家 释迦牟尼观察到社会贫富悬殊，四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的无常，于是生起出家求解脱的志愿与悲心。终于在十九岁那年的二月初八，夜出宫门，出家修道。 四、修行悟道的经过 释迦牟尼在尼连禅河边静坐思维、实践苦行。经过六年，牧女乳糜之供，恢复了健康后终于在十二月初八日，晨睹明星，正观缘起法而成就“无上正等正觉”。世人尊称他为“佛陀”（意为觉者），圣号“释迦牟尼”，时年35岁。 佛陀在菩提树下成道时说：“奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。” 佛陀觉悟的真理是最重要的是缘起的理法。 五、说法济度众生的工作 释迦牟尼佛成无上正等正觉后，为令众生入佛知见，以无量的善巧方便开始了49年的弘法事业。慈悲的佛陀对众生的爱护无微不至，所教化的对象，不分贫富贵贱、种族信仰一律平等，使得归依的弟子日渐增多。 佛陀在度生的过程中，也曾受到外道的迫害及种种灾难的折磨。如“金枪马麦” 。 六、涅（圆寂） 佛陀说法四十五年，席不暇暖地奔走，足迹踏遍了恒河两岸。到了八十岁那年，从摩竭陀国到毗舍离，在毗舍离的大林精舍，作最后一次的教诲。这时，佛陀身体染了疾病，已自知将在三个月内涅槃。于是复步行到拘尸那拉城外的娑罗双树林，佛陀就选择在娑罗双树间之处，作他入灭的地方。佛的舍利由八国国王请去建塔供奉。这种舍利塔，一直到现在，还留在人间。而佛陀一生慈悲救世的精神，永远为人们仰慕与崇拜。 七、最圆满的真理 佛法的内容，说明了宇宙的真相，人生的意义，和道德的轨则。佛法之目的，在教我们怎样去止恶行善，转迷为悟，离苦得乐，舍己利人。佛法实是世界上最圆满的真理，是人生所最需要的学问。人人能去研修佛法，弘扬佛法，将可转娑婆为极乐。 释迦牟尼主尊像两旁有胁侍，通常是阿难、迦叶。 释迦牟尼佛像有各种不同的姿式 一种是结跏趺坐，左手横置左足上名为‘定印’，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为‘触地印’，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲自己的头目脑髓，这一切唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上作的事。这种姿式的造像名为成道相。  释迦牟尼的近侍还可以是文殊、普贤两位菩萨。释迦牟尼和左右两菩萨合称为“华严三尊”。 文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利。意为妙德、吉祥。为我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。与普贤菩萨为释迦牟尼佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法，文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。 大乘经里称文殊为‘法王子’、‘导师’。这一尊称在佛弟子中是少见的。汉地流传的一些重要的大乘经，基本上都是文殊发起的。 其道场在山西五台山。 　　普贤菩萨，梵名Samantabhadra ，或 Vishvabhadra。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又作遍吉菩萨。文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白