希腊神话(讲稿).pptVIP

 西方文化遗产 西方文化是个极其复杂的混合体：古典文化、希伯来文化和哥特文化 古典文化发端于希腊，并在古罗马得到进一步的发展。 主要贡献体现在生活的世俗方面。 古典文化世界观的显著特征在于，古希腊和罗马文明的领袖们不断努力获得对生活现实的清楚理解。 他们对周围世界的本质极为好奇，而且酷爱思索，从而产生了世界上最伟大的哲学家。其实，古典文化世界的尚思的气氛极大地鼓励了个人的思维，以致现代的任何一种理论，几乎都可在古典世界中找到渊源。古希腊和罗马人试图创造一个秩序井然的理智社会，使人类的尊严得到尊重，人类的成就最终得到鼓励。与此同时，他们还强调生活和艺术中的形式和对称美。他们反对无节制地抒发情感，而悉心创立宽宏的、理性的、不偏不倚的行为准则，以便发展个人的体魄和精神。那种将人视为崇高的理性动物的观点，便是古典文化的最终成就。 西方文化遗产 希伯来文化试图把宇宙理解为连贯的和有目的的整体，他们忠诚于唯一的上帝，并且表现出西方人所知晓的最丰富的宗教情感。 希伯来的首领们向他们的追随者详细陈述了这样的理想：要学习如何侍奉上帝；要理解正确与谬误之间的差别；要在造物主面前保持谦卑态度。 公元一世纪前，这两种互相孤立的文化态度逐渐意识到对方的存在。在一世纪，来源于希伯来文化的基督教，开始在整个古典文化世界中传播，而且渐渐采纳了古典文化的传统，包括众多的柏拉图神学观点。基督教成为罗马帝国的官方宗教后，两种文化形态的融合便彻底完成。不过，由此产生的许多冲突却使一些善于思考的人感到不安，从而多次引起激烈的争论。（科学和宗教的辩论） 西方文化遗产 哥特人的入侵导致西方文明史中称为“黑暗时代”(Dark Ages)的暂时倒退。 “中世纪”(Middle Ages)的复兴：躁动不安的能量或好动的特点是哥特人的主要贡献。同时，他们对个人自由理想的强调、对怪诞事物的迷恋、对妇女的神秘态度以及个人对首领的忠诚等观念，在创造中世纪和后来的欧洲生活形态过程中也具有影响力。 随后，古典文化再次通过穆斯林在西班牙的领地传入欧洲，这从一方面说明为什么在随之而来的文艺复兴中，古典文化似乎占居了主要地位。宗教改革可被看作是希伯来宗教情感的复苏。新古典主义时代和随后的启蒙运动均以古典文化为楷模，但浪漫主义运动和许多十九世纪德国哲学理论，则以希伯来文化为基础，强调用直觉获得真知。与此同时，哥特人急躁不安的品质，也从中世纪起体现于欧洲人的物质和精神活动中。 亚里士多德的观点将人类看作是情感、理智和意志的综合体。 希腊精神 希腊人尊重个人的重要性和尊严。 在毫无偏激和具有社会责任感的前提下的个人自由精神，表明了希腊人明确的现代性。 希腊的教育：目标是areté，希腊人用这个字表示普通教育，它可以更确切地翻译成“完善”。 均衡地发展这些能力，保持身心的协调、和谐是人的义务，否则就合成为魔鬼。 希腊人的教育培养合格的有用公民（好公民与好人的区别）。 体育和军事训练可锻炼身体，使学生能够经受保卫国家的严峻考验；舞蹈可培养有尊严的公民所必须具备的优雅而美好的举止；修辞、哲学和音乐可训练学生的口才，提高驾驭精练的语言和概念的能力，这些都是公共论坛上有力的讲演者必须具备的素质，而数学(与音乐一起)则培养学生自我控制的能力，使其保持均衡，有条不紊地发展，从而避免误入以上提及的“专门化”的歧途。 伊迪丝·汉密尔顿从希腊意义上设想现代社会。 希腊思想 对于宇宙本质进行系统的推测，是希腊人的一项创举。 哲学是一种理性的、非常个人化的活动，在理性健全的社会中也许能以最佳方式完成。 这样的社会珍视诸如个性、正义、美和真理之类的价值。 “然而唯有希腊思索，苦苦地、持续不断地思索，并始终根据人类的境遇来思索。他们认为，‘野蛮人’从四面八方将他们自己包围在其中——‘野蛮人’对他们而言，意指没有合乎理性的方式生活的人……”吉尔伯特·海格特：《人类不可征服的精神》 崇尚理性和高尚的人类价值的社会，同样也要为处死哲学家苏格拉底负责。 爱奥尼亚的哲学家 他们提出的问题比他们所发现的答案更为重要。 泰勒斯（Thales，前636-前546）提出的第一个问题，是构成宇宙的单一元素，那种基本元素是什么？他回答说，这种基本元素是水，因为万物的存在都需要水，而且水的三态恰恰 包含了宇宙三种物理存在形态。 阿那克西曼德（Anaximander，前611-前547）提出了第二个问题：具体的事物如何从基本元素中出现？ 赫拉克利特（Herakleitos，前535-前475提出了第三个重要的问题：主导变化过程的是什么？ 。 万物都在变化生成——火的形象 伟大的逻各斯作为引导的力量——以某种形式引导 赫拉克利特的逻各斯代表着自然的整个理性结构，而不是自然秩序