古代文学史唐代文学中.ppt

第三章 李白 第一节 李白的生平、思想与人格 李白（701～762），字太白，五岁时举家迁居绵州昌明县（今四川江油市）青莲乡，因自号青莲居士。李阳冰《草堂集序》：“惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”《宣和书谱》则说：“李白字太白……弥月之初，母梦长庚，故因此取名。”李白《赠张相镐二首》之二自谓“本家陇西人，先为汉边将”。陈寅恪《李太白氏族之疑问》指出“为西域胡人”。胡应麟《少室山房笔丛》卷九：“古今诗人出处，未有如李太白之难定者。”李白一生大致可分为五个时期： 一 蜀中生活（705～724） 这一时期，李白接受多方面教育，内容驳杂，所谓“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》）、“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张相镐》），“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感兴》其五），“十五好剑术”（《与韩荆州书》），又曾和“逸人东严子，隐居岷山之阳（青城），巢居数年，不迹城市”。其学习、游历和隐居生活都对他思想性格的形成产生深刻影响。 二 首次漫游（725～742） 开元十三年（725）前后，为实现“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）的人生理想，李白“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），后寓居湖北安陆，与故相许圉师孙女结婚。二十四年（736）入长安遍谒公卿，结果却“大道如青天，我独不得出”（《行路难》其二），失意后沿黄河东下，后移家东鲁。这一时期，李白过着纵情山水、诗酒逍遥的快意生活，创作欲望也空前旺盛，初步形成感情强烈、想象丰富、形式自由奔放、语言清新活泼的诗风。 三 长安三年（742～744） 天宝元年秋（742），李白应诏入京，虽“供奉翰林”，也只是以俳优蓄之而已，终遭“赐金放还”。政治上的失败，使李白的创作具有更强的思想性和更深刻的政治内容，如《行路难》 。 四 再次漫游（744～755） 李白离京后，再次南北漫游，历时十年余。天宝三载（744）遇杜甫于洛阳，遇高适于开封，结伴畅游梁宋，痛饮狂歌，慷慨怀古。四载，自谓“我本不弃世，世人自弃我”（《赠蔡山人》），于是，在济南紫极宫受高如贵天师道箓，不久，在德州安陵请盖寰道士为他造真箓。十一载（752）曾北上幽燕，次年返回。但诗人内心并没有忘怀国事民生，抨击弊政，抒发壮志难酬的悲愤惆怅，如《古风》第五十一“殷后乱天纪”、《战城南》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》等。 五 身陷安乱（755～762） 肃宗至德元载（756），李白入永王幕，后系狱浔阳、长流夜郎，终遇赦放还。代宗宝应元年（762）十一月，李白病死于当涂令李阳冰家。 李阳冰将李白作品编为《草堂集》10卷。有王琦注本《李太白全集》，今存诗近千首。 李白思想 李白一生思想极为复杂，其人生理想是“功成、名遂、身退”，渴望风云际会，建立奇功，然后象范蠡、张良那样散淡于江湖之上，即所谓“虽登洛阳殿，不屈巢由身”（《送岑征君归鸣皋山》）、“功成谢人间，从此一投钓”（《翰林读书言怀呈集贤诸学士》）、“终于安社稷，功成去五湖”（《赠韦秘书子春》）、“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”（《驾去温泉宫后赠杨山人》），带有浓厚的幻想色彩。李白身上既有儒家“济苍生，安社稷”思想，又深受道家影响，崇尚自然，追求自由；纵横家策士作风和侠义精神也屡有反映。可以这样认为，儒家思想激励他积极从政，道家思想驱使他追求自由，蔑视权贵，游侠思想促使他养成傲岸不驯、豪纵狂放的性格。 第二节 李白的歌行与绝句 李白诗歌多为奔放自由的乐府、歌行和含蓄凝练的七绝。 一 李白的七言歌行 七言歌行集中体现诗人横空出世的审美特质，也最能代表李白的成就。李白的歌行常以豪语发端，激情洋溢，气势逼人。 如《庐山谣寄卢侍御虚舟》、《秋登宣城谢朓北楼》、《宣州谢朓北楼饯别校书叔云》、《梦游天姥吟留别》等。 李白乐府共一百四十多首 。 《行路难》 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》 《行路难》是乐府《杂曲歌辞》旧题，吴兢《乐府古题要解》谓此类歌谣“备言世路艰难及离别伤悲之意”。晋代袁山松对音调加以改变，并另制新词。后来古辞与袁辞均散失不存。 十千、万钱：互文。“欲渡”二句隐喻仕途坎坷。《尸子》：“龙门，鱼之难也；太行，牛之难也。”“闲来”二句借伊吕自况，