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古代文学史唐代文学中.ppt 94页

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第三章 李白 第一节 李白的生平、思想与人格 李白(701~762),字太白,五岁时举家迁居绵州昌明县(今四川江油市)青莲乡,因自号青莲居士。李阳冰《草堂集序》:“惊姜之夕,长庚入梦,故生而名白,以太白字之。”《宣和书谱》则说:“李白字太白……弥月之初,母梦长庚,故因此取名。”李白《赠张相镐二首》之二自谓“本家陇西人,先为汉边将”。陈寅恪《李太白氏族之疑问》指出“为西域胡人”。胡应麟《少室山房笔丛》卷九:“古今诗人出处,未有如李太白之难定者。”李白一生大致可分为五个时期: 一 蜀中生活(705~724) 这一时期,李白接受多方面教育,内容驳杂,所谓“五岁诵六甲,十岁观百家”(《上安州裴长史书》)、“十五观奇书,作赋凌相如”(《赠张相镐》),“十五游神仙,仙游未曾歇”(《感兴》其五),“十五好剑术”(《与韩荆州书》),又曾和“逸人东严子,隐居岷山之阳(青城),巢居数年,不迹城市”。其学习、游历和隐居生活都对他思想性格的形成产生深刻影响。 二 首次漫游(725~742) 开元十三年(725)前后,为实现“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)的人生理想,李白“仗剑去国,辞亲远游”(《上安州裴长史书》),后寓居湖北安陆,与故相许圉师孙女结婚。二十四年(736)入长安遍谒公卿,结果却“大道如青天,我独不得出”(《行路难》其二),失意后沿黄河东下,后移家东鲁。这一时期,李白过着纵情山水、诗酒逍遥的快意生活,创作欲望也空前旺盛,初步形成感情强烈、想象丰富、形式自由奔放、语言清新活泼的诗风。 三 长安三年(742~744) 天宝元年秋(742),李白应诏入京,虽“供奉翰林”,也只是以俳优蓄之而已,终遭“赐金放还”。政治上的失败,使李白的创作具有更强的思想性和更深刻的政治内容,如《行路难》 。 四 再次漫游(744~755) 李白离京后,再次南北漫游,历时十年余。天宝三载(744)遇杜甫于洛阳,遇高适于开封,结伴畅游梁宋,痛饮狂歌,慷慨怀古。四载,自谓“我本不弃世,世人自弃我”(《赠蔡山人》),于是,在济南紫极宫受高如贵天师道箓,不久,在德州安陵请盖寰道士为他造真箓。十一载(752)曾北上幽燕,次年返回。但诗人内心并没有忘怀国事民生,抨击弊政,抒发壮志难酬的悲愤惆怅,如《古风》第五十一“殷后乱天纪”、《战城南》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》等。 五 身陷安乱(755~762) 肃宗至德元载(756),李白入永王幕,后系狱浔阳、长流夜郎,终遇赦放还。代宗宝应元年(762)十一月,李白病死于当涂令李阳冰家。 李阳冰将李白作品编为《草堂集》10卷。有王琦注本《李太白全集》,今存诗近千首。 李白思想 李白一生思想极为复杂,其人生理想是“功成、名遂、身退”,渴望风云际会,建立奇功,然后象范蠡、张良那样散淡于江湖之上,即所谓“虽登洛阳殿,不屈巢由身”(《送岑征君归鸣皋山》)、“功成谢人间,从此一投钓”(《翰林读书言怀呈集贤诸学士》)、“终于安社稷,功成去五湖”(《赠韦秘书子春》)、“待吾尽节报明主,然后相携卧白云”(《驾去温泉宫后赠杨山人》),带有浓厚的幻想色彩。李白身上既有儒家“济苍生,安社稷”思想,又深受道家影响,崇尚自然,追求自由;纵横家策士作风和侠义精神也屡有反映。可以这样认为,儒家思想激励他积极从政,道家思想驱使他追求自由,蔑视权贵,游侠思想促使他养成傲岸不驯、豪纵狂放的性格。 第二节 李白的歌行与绝句 李白诗歌多为奔放自由的乐府、歌行和含蓄凝练的七绝。 一 李白的七言歌行 七言歌行集中体现诗人横空出世的审美特质,也最能代表李白的成就。李白的歌行常以豪语发端,激情洋溢,气势逼人。 如《庐山谣寄卢侍御虚舟》、《秋登宣城谢朓北楼》、《宣州谢朓北楼饯别校书叔云》、《梦游天姥吟留别》等。 李白乐府共一百四十多首 。 《行路难》 金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难,行路难,多歧路,今安在。长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 《行路难》 《行路难》是乐府《杂曲歌辞》旧题,吴兢《乐府古题要解》谓此类歌谣“备言世路艰难及离别伤悲之意”。晋代袁山松对音调加以改变,并另制新词。后来古辞与袁辞均散失不存。 十千、万钱:互文。“欲渡”二句隐喻仕途坎坷。《尸子》:“龙门,鱼之难也;太行,牛之难也。”“闲来”二句借伊吕自况,

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