句容茅山的兴起与南朝社会-cssn.PDFVIP

櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳 · · 专题研究 句容茅山的兴起与南朝社会 魏 斌 　　 櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳 ： 《 》， 摘 要 梁武帝普通三年刻立于茅山南洞口的 九锡真人三茅君碑 为理解 　　 　 。 “ ” 以句容茅山为中心的南朝信仰地理提供了珍贵线索 题名于碑的 齐梁诸馆高道 ， ， 。 ， 人数众多 籍贯明确 呈现出侨旧混杂的特征 从身份上说 三茅君是三位原籍 、 “ ”。 ， 关中 渡江成为茅山之主的 神仙侨民 这种侨寓情节的三茅君传记 出现于 、 。 “ ， 杨 许降神的东晋中期 三茅君被赋予的信仰职责是 监泰山之众真 总括吴越 ”， ， 之万神 即主管江南侨旧民众的升仙之路和生死问题 具有融合侨旧的信仰面 。 “ ” ， ， 貌 在这种 宗教想象力 的影响下 茅山成为道教圣地 刘宋以后道馆日渐增 ， 。 ， “ ”， 多 齐梁时期臻于极盛 这些道馆多由皇室敕建或大族供养 馆务 劬劳 并非 。 ， 纯粹支持个人修道 在梁武帝中期佛教日益兴盛的形势下 道教徒在圣地茅山建 ， 。 造总结三茅君信仰的纪念石刻 具有一定的宗教抗争意味 ： 关键词 茅山 三茅君 神仙 侨旧 南朝 　 　 　 　 ， 永嘉之乱后的流民南迁及其带来的区域历史变动 是东晋南朝史研究最核心的课题之 。 ， 、 、 、 一 近一个世纪以来 国内外学界在侨吴士族关系 侨州郡县及流民分布 黄白籍 土断 ① 。 ， ， 等问题上积累了极为丰厚的成果 不过 由于史料不足征等原因 侨民在江南新居地的社会 ② ， 。 ， 、 秩序和日常生活图景 仍然很不明晰 比如说 在江南侨民最为集中的京口 晋陵和建康以东 本文为教育部新世纪优秀人才支持计划 （ — — ）、教育部人文社会科学研究规划基金项目  ＣＮＥＴ １２ ０４３６