中国法律思想史（第四版）课件（“十二五”国家重点图书出版规划项目）侯欣一.pptVIP

“十二五”国家重点图书出版规划项目  中国法律思想史 （第四版） 主 编 侯欣一 中国政法大学出版社 绪 论一、研究对象和范围 1.研究对象：中国历史上的法律思想，包括对法律的起源、本质、特点与作用的认识，对于立法、司法和执法方面的主张。 2.研究范围：从时间概念上讲；从内容上讲。 二、中国法律思想的历史发展（一）发展阶段：1．夏、商、西周是中国法律思想的产生时期。2.春秋战国时期产生大变革。3.秦汉时期是封建正统法律思想的探索和形成阶段。4.魏晋隋唐时期日趋完善和成熟。5.宋元时期走向了僵化。6.明清以后封建正统法律思想加速衰落。7.鸦片战争以后，传统的法律观念开始向近现代转型。（二）规律：经历了从一元结构，到多元结构，再回到一元结构这样一个循环过程。三、中国法律思想的历史特点 尽管中国法律思想在不同的历史时期，其发展具有一些不同的特点，但就总体而言，其基本特征又是非常明显的。（一）以家族为本位的宗法伦理渗透一切（二）皇权至上（三）平等观念欠缺，等级特权思想浓厚（四）重德轻刑（五）重义轻利 第一章 夏、商、西周——中国法律思想的产生 第一节 甲骨文、金文中所反映的 古代先民的法律观念一、中国早期法律观念之源 中国古代早期的法律观念，是指先民对法律这一新生事物的普遍看法，是中国古代法律思想的最初表现形态。 它通过文字表现出来：“祀”与“戎” 二、中国古代“刑”、“法”、“律”、“礼”字及其所反映的法律观念（一）“刑”字的演变及其含义（二）“法”字的演变及其含义（三）“律”字的演变及其含义（四）“礼”字及“礼”观念三、中国古代法律观念的特征（一）直观性与单一性（二）功利主义与义务本位 第二节 从“天命”、“天罚”到“以 德配天”的神权法思想一、神权法思想的产生及其发展、演变的过程1.是原始社会自然神崇拜的产物。2.特征。3.发展演变的过程。二、夏、商的“天命”、“天罚”思想三、西周“以德配天”的君权神授说 四、“德”字、“德”观念、“德”思想的兴起（一）“德”字与“德”观念（二）“德”思想的兴起1.关于“德”的记载。2.西周人对“德”的认识。 第三节 礼治与“明德慎罚”思想一、“周公治礼”与礼制 1、周礼：据传，西周初年在周公的主持下，对以往的宗法传统习惯进行了系统的整理、补充，厘定成一套以维护宗法等级制为中心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式，使之成为治国的惟一依据，将宗族组织和国家政治组织合而为一。 2.礼制：分封；等级；宗法。 二、“礼治”的基本原则、特征（一）四个原则：“亲亲”、“尊尊”、“长长”、“男女有别”。 （二）基本特征：“礼不下庶人，刑不上大夫”。三、周公“明德慎罚”的思想（一）要求对犯罪进行具体分析、区别对待（二）反对族诛连坐，主张罪止一身。（三）反对“乱罚无罪、杀无辜”。（四）对危害宗法等级秩序和私有财产的犯罪严惩不赦。 第四节 《尚书·吕刑》中的法律思想一、关于《吕刑》 为了缓和社会矛盾，稳定周王室的统治地位，穆王接受大臣吕侯的建议，废止严酷的旧法，以“明德慎罚”为指导原则，“作修刑辟”，制定了西周一部重要的法典《吕刑》。二、《尚书·吕刑》所体现的法律思想（一）“祥刑”与“虐刑”的刑罚分别起源说（二）“中正”、“慎罚”的法律原则 1.重视证据。 2.罪疑惟轻。 3.明启刑书。 4.刑罚世轻世重。 （三）“惟良折狱”的人治思想 1.即审判案件，不能选用巧言巧语、陷人于罪的苛薄之人，只能选用心存善良、公正无私者，“非终惟终在人”。 2.强调“惟良折狱”的原因。 3.“非佞折狱”。（四）“有德惟刑”的“礼治”思想 1.关于德与刑的关系。 2.“礼治”思想。 第二章 春秋战国——中国法律思想的繁荣  一、先秦儒家的形成发展和代表人物（一）代表人物 1.孔子 2.孟子 3.荀子（二）儒家思想的特点 1.师法先王。 2.以六艺为法。 3.崇尚礼义。 4.以仁、义、礼、智、忠、孝、信、爱、中庸等为 基本范畴和概念。 5.宗师孔子。