近代汉语构词方式.docVIP

第四章 禪籍方俗詞的衍生 漢語詞彙從單音到雙音的衍生方式從上古就開始了 據程湘清《先秦漢語研究》（山東教育出版社1992年）的統計，《論語》共有單音詞1126個，佔總詞數的74.9％；複音詞共有378個，佔總詞數25.1％，但若除去專名165個，衹 據程湘清《先秦漢語研究》（山東教育出版社1992年）的統計，《論語》共有單音詞1126個，佔總詞數的74.9％；複音詞共有378個，佔總詞數25.1％，但若除去專名165個，衹佔總詞數的14％。《孟子》全書有單音詞1589個，佔總詞數的71％；複音詞651個，佔總詞數的29％，若除去280個專名，衹佔總詞數的16.5％。據毛遠明《左傳詞彙研究》（西南師大出版社1999年）的統計，《左傳》全書共有複音詞437個，佔總詞數9671個的56％，除去專名後，複音詞為512個，佔總詞數的15.6％。 從構成方式而言語素合成的複音詞包括聯合式、偏正式、狀中式、補充式、支配式和陳述式等。禪籍方俗詞的語素合成情況也不例外，但禪籍方俗詞生成方式的特點體現在語法類推和修辭轉化兩方面。有學者認為語法類推的衍生方式有兩種基本形式：一是詞綴的附加，一是實詞的虛化 李如龍《詞語 李如龍《詞語詞彙衍生的方式及其流變》，《河北師範大學學報》2002年5期，72頁。 第一節 語法類推 語法類推指的是用附加法構成新詞的方式。用附加式生成詞彙的方式在上古漢語就開始運用了，衹是當時這一方法還欠發達。到了中古時期，這一方式滋生蔓延，蔚為大觀。在做為中古漢語語料的禪籍文本中，附加式構詞法顯得極其成熟。 1.1前綴——阿 “阿”作為名詞詞頭出現於漢代，如《史記·范雎蔡澤列傳》：“足下上畏太后之嚴，下惑於奸臣之態，居深宮之中，不離阿保之手，終身迷惑，無與昭奸。”“阿保”即保姆。又可用在名、字之前，如宋洪适《隸釋》說：“《漢殽阮碑陰》題名其間四十人皆字其名而繋以阿字，如劉興阿興，潘京阿京之類。” 案：《殽阮碑》立於光和四年（181）。應劭《風俗通義》：“母謂婢：‘試問其形狀？’奴曰：‘家居鄴時，在富樂里宛西，婦艾氏，女字阿橫，大兒字阿嶷，小兒曰越子。時爲縣吏，爲人所畧賣。阿橫右足下有黑子，右胲下赤志如半櫛。” 據嚴可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》之《全後漢文》卷三八。又可用於疑問代詞之前，如《古詩·十五從軍行》：“道逢鄉里人，家中有阿誰？……羹飯一時熟，不知貽阿誰。”魏晉南北朝亦然。《抱朴子·外篇·彈禰》：“衡游許下，自公卿國士以下，衡初不稱其官，皆名之云阿某，或以姓呼之為某兒，呼孔融為大兒，呼楊脩為小兒。”《三國志·呂蒙傳》注：“魯肅拊蒙背曰：‘非復吳下阿蒙。’”《世說新語·賞譽》中桓公稱殷淵源（殷浩字）為“阿源”，謝太傅稱王修齡（王胡之字）為“阿齡”。《品藻》篇謝太傅稱王子敬（王獻之字）為“阿敬”。賈充《與妻李夫人聯句》：“室中是阿誰，歎息聲正悲。”《三國志·蜀書·龐統傳》：“先主謂曰：‘向者之論，阿誰為失？’”不僅如此，還可用於人稱代詞前，如《南齊書·本紀·東昏侯》：“密謂其黨茹法珍、梅蟲兒曰：‘何世天子無要人，但阿儂貨主惡耳。’”《洛陽伽藍記· 案：《殽阮碑》立於光和四年（181）。 據嚴可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》之《全後漢文》卷三八。 隋唐時期的“阿”除了繼承以上用法外，還經常用於婦人姓氏前。《日知錄》卷三二《阿》：“婦人以阿挈姓，則隋獨孤后謂雲昭訓為‘阿雲’。唐蕭淑妃謂武后為阿武。韋后降為庶人，稱阿韋。劉從諫妻裴氏稱阿裴。吳湘娶顏悅女，其母焦氏稱阿顏、阿焦是也。”總之，從魏晉南北朝到隋唐時期，“阿”是一個具有很強構詞能力的詞綴 參彭曉琴的碩士學位論文《古漢語詞綴研究 參彭曉琴的碩士學位論文《古漢語詞綴研究——以“阿”、“老”、“頭”、“子”為例》。 以“阿”綴構成的方俗詞在唐以前文獻中主要有以下幾個，禪籍中也習見： 【阿爹】父親。漢戴良《失父零丁》：“今月七日失阿爹，念此酷毒可痛傷。”《碧巖錄》卷二〖一二〗：“殊不知南地竹兮北地木與麻三斤，只是阿爺與阿爹相似。” 【阿家】丈夫的母親（婆婆）。又作“阿姑”。《楊岐錄》：“舉僧問首山：‘如何是佛？’山云：‘新婦騎驢阿家牽。’”清郝懿行《證俗文·舅姑》：“舅姑亦曰翁姑。案：舅曰阿翁，《唐書》代宗曰‘不癡不聾，不作阿翁’；曰阿姑，《顔氏家訓》‘絡索阿姑餐’。” 北齊顏之推《顏氏家訓·治家》：“婦人之性，率寵子壻而虐兒婦……然則女之行留，皆得罪於其家者，母實爲之。至有諺云：‘落索阿姑餐。’此其相報也。” 【阿儂】古代吳人的自稱。我，我們。《宏智廣錄》卷一：“梅花破雪已成春，阿儂千眼通身是。”《洛陽伽藍記·景寧寺》：“吳人之鬼，住居建康。小作冠帽，短製衣裳。自呼阿儂，語則阿傍。” 【阿婆】對老年婦人的敬稱。《樂府詩集·橫吹曲辭五·折楊柳枝歌二》：“阿婆不