国文4课次式教学l3赤壁赋.pptxVIP

赤壁賦;課前引導;第一則;第二則;蘇東坡的上聯是：　　狗啃河上（和尚）骨 佛印的下聯是：　　水流東坡屍（東坡詩）;第三則;蘇軾滿不在乎，接過一看，心中頓時發怔，書上的字一個也不認識；心高氣傲的蘇軾亦不免為之汗顏，只好連連向老者道不是，老者含笑飄然而去。 蘇軾羞愧難當，跑到門前，在那副對聯上各添上兩字，境界為之一新：「發憤識遍天下字 立志讀盡人間書」;題　解 作　者 課文賞析 語文萬花筒 結構分析表;題　解;題　解;出　處;寫作背景;〈答李端叔書〉 元??三年二月，蘇軾抵黃州，〈答李端叔書〉可見其生活與心境： 「得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。」足見世態炎涼，貶謫之辱所造成的打擊、震撼於心的惴惴不安，直教人想「小舟從此逝，江海寄餘生」。;元豐五年蘇軾與友人同遊赤壁泛舟江上，以水、月表現哲理的曠放與妙悟。 藉水、月「變」與「不變」的現象，反駁客對人生的悲調，將哲理、心理融於景色，達到精神上超脫自由。;主　旨;作　者;蘇　軾;三蘇父子;姓名;蘇東坡塑像;生平介紹;熙寧八年，知密州；元豐三年二月，抵黃州貶所。 元豐七年，遷汝州團練副使；哲宗元祐元年，司馬光為相，東坡奉召還朝，任翰林學士知制誥，為英宗、哲宗所倚重。 元祐二年至四年期間，屢遭新舊兩黨攻擊，多次自請外調，於元祐四年調任杭州。五年疏浚西湖長堤，杭人名為「蘇公堤」。;哲宗紹聖元年，貶知英州，未至貶所，再貶惠州。四年，再貶謫儋州。 徽宗嗣位，大赦天下，奉詔徙廉州，過瓊州，越南嶺北歸。 徽宗建中靖國元年，北返途中暴病，止於常州，七月二十八日卒，年六十六。 徽宗崇寧元年（西元一一○二）六月，葬於汝州。;《自題金山畫像》詩： 「心似已灰之木，　身如不繫之舟。　問汝平生功業，　黃州、惠州、儋州。」;文學成就;行雲流水東坡文 蘇軾晚年寫文自評：「吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。……常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣。」 其政論文字，雄辯滔滔，筆力縱橫，氣勢逼人。 記敘體散文常融描寫、議論、抒情於一爐。;文體上，不拘常格，勇於創新；風格上，因物賦形，而汪洋恣肆。 此外，書札、題記、序跋等雜文，就近取譬，亦有其獨到見解，於《東坡全集》中同樣占有重要地位。;奇情壯采東坡詩 蘇軾是縱意揮灑的自我表現型詩人，藉詩的語言藝術形式抒寫思想意識。 今存二千七百多首詩，其中以寫景詩與理趣詩藝術價值最高。 其寫景詩善於觀察和捕捉各景不同特點，並以欣悅的感情描繪自己親身體驗。;蘇軾善於從日常生活中悟出妙理，寫成引人深思的理趣詩，即景寄意，因物寓理，意在言外，餘味不盡，為蘇詩獨到之處。 對古近各體均駕馭自如，尤長於古體。;鐵板銅琶東坡詞 北宋詞壇在東坡之前，多依循五代以來傳統，造句必合音律，表意皆歸婉約，風格柔美。 東坡詞一出「指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。」以「無事不可入，無意不可言」擴大詞的意境，突破音律限制，注入雄健清剛之氣。此轉變，宋人斥為「以詩為詞」，批評者多。;東坡詞按舊傳統、舊規範所作的婉約詞不在少數，但是真正顯示其獨特藝術個性的，是被批為「非本色」的雄放之作。;評東坡詞;歷來論詞家將東坡歸入「豪放派」，詞作到東坡手中，一掃晚唐五代以來文人柔靡纖弱的氣息，創造出高遠清新的意境和奔放的風格，詞的內容更豐富，風格更多樣。;書畫成就;課文賞析;第一段明示時間、地點、人物。將時、地、景物稍做描述，抒寫泛遊馮虛御風、羽化登仙之感受。 第二段飲酒、吹簫、和歌氣氛愉悅，寫聽簫如怨、如慕、如泣、如訴之悲，為下文感嘆人生無常累積文勢。;第三段以「蘇子問客」開啟議論。以問客之話分成「前敘後議」兩部分。 第四段以「客曰」抒寫宇宙無窮，人生須臾的感慨。 第五段以「蘇子曰」舉水、月為例，說明人生萬物「變」與「不變」之理。是全文的主題。 第六段以悟境收束全文。;蘇軾承繼莊子思想： 「死生存亡，窮達貧富，賢與不肖毀譽，飢渴寒暑，是事之變，命之行也；日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也。故不足以滑和，不可入於靈府。」（ 《莊子．德充符》 ）;【語譯】 　　有死、有生，有存、有亡，有窮、有達，有貧、有富，有賢、有不肖，有毀、有譽，有飢、有渴，有寒、有暑，這些事情都是事物的變化，天命的流行。就像白天黑夜在我們前面輪流交替一樣，我們的智慧不能夠窺見它們的開始。懂得此一原理，則一切變化都不能混亂胸中的純和之氣，也不能擾亂我們的心神。;解釋「變」與「不變」，蘇軾多運用莊子思想。 自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。（《莊子．德充符》） 說明從現象的差異層面來看，任何事物之間都相差極遠，然而若從整個自