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论语中的君子形象浅谈 摘 要 : 《论语》中反复出现的“君子” ,可说是孔子心目中理想人格的一种典范。《论语》中 孔子对“君子”的界定 ,以比较具体的道德规范充实了“君子”的内涵 ,形成一个完整的“君子” 理论体系 ,即: “君子”的修进之道、“君子”的特质 ,从而反映出孔子思想体系中的“君子”观。 关键词 :孔子 ;论语 ;君子观 《论语》是记述孔子及其弟子言行的一部语录体散文集。这部儒家的经典以对话的方式 , 展现了孔门师徒对于社会各个现象的看法 ,而这些看法构成了统领中国两千多年的道德行为规 , 范 也成为中国文人世世代代修身、齐家、治国、平天下的行动纲领。在《论语》中多次论及了 “君子”,并从各个角度加以阐明 ,大到安邦治国 ,小到修身养性 ,可以说对“君子”这个概念做到 了全方位的诠释。 然而君子一词发展到今天仅仅保留了它最初含义的一部分。 下面就以 《论语》 文本为中心 ,以“君子”一词为切入点 , 君子”的修进之道、“君子”的特质、孔子对“君子” 的界定等方面来探析孔子思想体系中至为重要的“君子”观的来阐述孔子的“君子”观。 20 , 107 , , ( 在 《论语》 篇中 “君子”一词共出现 次 从开篇的 “人不知而不愠 不亦君子乎” 《学 而》 ) ,到末篇的“不知命 ,无以为君子也” ( 《尧曰》) ,可谓是首尾呼应 ,构成了一套完整的、具 有内在有机联系的、 不断深化的君子修养体系。 “君子”一词虽非孔子首创 ,但 《论语》中的 “君 子”是孔子对周代贵族所崇尚的君子人格的重新阐释和再次规定 ,以比较具体的道德品质充实了 “君子”的内涵 ,形成一个完整的“君子”理论体系。 一、“君子”的修进之道 在《论语·先进》篇 ,子曰 : “德行:颜渊 ,閔子騫 ,冉伯牛 ,仲弓。言语 :宰我 ,子贡。政事 :冉有 ,季路。 文学 :子游 ,子夏。”。德行、言语、政事、文学被后世誉为孔氏四门 ,孔子认为君子应尽可能地 修身砺己 ,在这四科中求得精进。 二、“君子”的特质 , : , , , ( ) 对于君子之道 孔子在 《论语》中屡有提及。 子曰 “志于道 据于德 依于仁 游于艺。 ” 《述而》 这是对君子人格系统多方面、多层次的界定。子谓子产 : “有君子之道四焉 :其行己也恭 ,其事上 也敬 ,其养民也惠 ,其使民也义。” ( 《公冶长》) 孔子在评论子产时说他有四种德行 : “行为态度 谦逊、庄重 ;侍奉君长严肃、尊敬 ;抚养百姓有恩惠 ;役使百姓合理而适当。”曾子言曰 : “君子贵 乎道者三 :动容貌 ,斯远暴慢矣 ;正颜色 ,斯进信矣 ; 出辞气 ,斯远鄙倍矣。 ”君子注重容貌 ,端正态度 , ( ) : , : , , ( ) 注意谈吐。 《泰伯》 子曰 “君子道者三 我无能焉 仁者不忧 智者不惑 勇者不惧。 ” 《宪问》 智、仁、勇是所谓“三达德” ,既是道德 ,又是传统的文化积淀。 与孔子的一贯主张相同 ,为君子之道 ,依然注重自身的内在条件。在孔子看来 ,君子应是仁、 智、勇的统一体。“三戒”