人民版历史必修三专题一中国传统文化主流思想的演变明末清初的思想活跃局面共17张分析.pptxVIP

专题一《中国传统文化主流思想的演变》 第4课 《明末清初的思想活跃局面》温州第二十二中学 马志宇 人去世之后，一般都会穿上寿衣，放到棺材里下葬。黄宗羲却希望自己死后将头发散开，盖上一条单被，放在棺材里裸葬。 ——张晖《黄宗羲，为何坚持裸葬自己》1644年清军入关黄宗羲（1610-1695）顾炎武（1613-1682）王夫之（1619-1692）遗民批判　面对明朝灭亡，明遗民会做些什么？主张黄宗羲明末清初（1610-1695）顾炎武明末清初（1613-1682）王夫之明末清初（1619-1692） 有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也……为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录》 人君之于天下，不能以独治也。 ——顾炎武《日知录》 遗民材料反映了明遗民批判的主要对象是什么？批判君主专制批判君主专制，主张限制君权黄宗羲君臣平等；建立“天下之法”；学校是决定是非的最高机构顾炎武深刻揭露君主暴虐和官僚腐败提出“众治”的主张王夫之“循天下之公”，揭露历代帝王把天下当做私产的做法遗民 今之言心学者则无事乎读书穷理，言理学者，其所读之书不过经生之章句(儒生对典籍作的注释)，其所穷之理不过字义之从违。 ——黄宗羲《留别海昌同学序》 遗民材料反映了明遗民批判的主要对象是什么？批判理学弊端李贽（1527—1602）1：挑战儒学正统思想2：提出“绝假纯真”的“童心说”少年求学科考中年清廉为官晚年著书讲学最后受迫而亡 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。 穿衣吃饭，即是人伦物理。 ——李贽 上述材料主要反映了李贽怎样的思想观点？“亡国”与“亡天下”之辨 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” ——顾炎武《日知录》遗民 以明心见性之空言，代修己治人之实学……神州荡覆，宗社丘墟。 ——顾炎武《日知录》遗民批判理学，主张经世致用六经责我开生面，七尺从天乞活埋王夫之（ 1）：对先秦至清初的文化遗产予以批判总结，古代哲学发展顶峰。（2）：提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。遗民批判重农抑商，主张工商皆本世儒不察， 以工商为末， 妄议抑之……盖皆本也。 ———黄宗羲《明夷待访录》思考：材料反映了黄宗羲的主张是什么？遗民遗民批判主张遗民者,天地之元气也! ——黄宗羲明末清初代表人物思想主张李贽黄宗羲顾炎武王夫之①反对盲从孔子，挑战儒家正统思想②提倡“童心说”、“真心”①批判君主专制，君臣平等，建立“天下之法”，学校决定是非最高机构②强调经世致用③工商皆本①批判君主专制，“众治”②强调经世致用③天下兴亡，匹夫有责①“循天下之公” ②强调经世致用③尊重物质运动规律的自然史观和社会史观 谭嗣同十分推崇王夫之，认为其著作是“兴民权之微旨”。孙中山等则抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，鼓励反对清王朝的民主革命。 ——岳麓版教科书 儒学的演变春秋战国汉代宋明明末清初近代 为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的 思想武器。德治民贵君轻…………仁者正君心…………（2014浙江学考）下列各项中，属于浙东学派创立者 黄宗羲名言的是（ ） A．“民为贵，社稷次之，君为轻” B．“制天命而用之”C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” D．“为天下之大害者，君而已矣” D（2012浙江高考38题节选）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读以下材料，回答问题。李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。 ——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》 根据以上材料，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（9分） 李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之 言作为判断是非的标准；（3分）顾炎武：注重实学，经世致用；（3分） 王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。 （3分）