文学赏析戴望舒的诗.ppt

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这些好东西都决不会消失, 因为一切好东西都永远存在, 它们只是像冰一样凝结, 而有一天会像花一样重开。 戴望舒内心的苦闷与法国后期象征诗相契合,这时候他创作了一些对与人生和世界进行哲学思考的诗。如《灯》、《赠克木》、《我思想》等。其思想资源主要是老庄齐物逍遥的思想,从积极意义上说是对失望怀疑的超越,从消极意义上说却又与孤独、怀疑、幻灭的心态暗合。 戴望舒1932-35留学法国。抗战后迁往香港,从事抗日文艺活动,香港沦陷后一度被日寇逮捕入狱,坚贞不屈,在狱中及之后所写的诗又有变化,是爱国主义的重要诗篇。 我用残损的手掌 我用残损的手掌 摸索这广大的土地: 这一角已变成灰烬, 那一角只是血和泥; 这一片湖该是我的家乡, (春天,堤上繁花如锦障, 嫩柳枝折断有奇异的芬芳) 我触到荇藻和水的微凉; 这长白山的雪峰冷到彻骨, 这黄河的水夹泥沙在指间滑出; 江南的水田,你当年新生的禾草 是那么细,那么软……现在只有蓬蒿; 岭南的荔枝花寂寞地憔悴,尽那边, 我蘸着南海没有渔船的苦水…… 无形的手掌掠过无限的江山, 手指沾了血和灰,手掌粘了阴暗, 只有那辽远的一角依然完整, 温暖,明朗,坚固而蓬勃生春。 在那上面,我用残损的手掌轻抚, 像恋人的柔发,婴孩手中乳。 我把全部的力量运在手掌 贴在上面, 寄与爱和一切希望, 因为只有那里是太阳,是春, 将驱逐阴暗,带来苏生, 因为只有那里我们不像牲口一样活, 蝼蚁一样死……那里,永恒的中国! 狱中题壁 如果我死在这里, 朋友啊,不要悲伤, 我会永远地生存 在你们的心上。 你们之中的一个死了, 在日本占领地的牢里, 他怀着的深深仇恨, 你们应该永远地记忆。 当你们回来, 从泥土掘起他伤损的肢体, 用你们胜利的欢呼 把他的灵魂高高扬起。 然后把他的白骨放在山峰, 曝着太阳,沐着飘风: 在那暗黑潮湿的土牢, 这曾是他唯一的美梦。 断指 …… 时常萦系着我的,而且是很分明的, 是他将这断指交给我的时候的情景: “替我保存这可笑可怜的恋爱的纪念吧, 在零落的生涯中,它是只能增加我的不幸。” 他的话是舒缓的,沉着的,像一个叹息, 而他的眼中似乎含有泪水,虽然微笑在脸上。 关于他“可笑可怜的恋爱”我可不知道, 我知道的只是他在一个工人家里被捕去; 随后是酷刑吧,随后是惨苦的牢狱吧, 随后是死刑吧,那等待着我们大家的死刑吧。 关于他“可笑可怜的恋爱”我可不知道, 他从未对我谈起过,即使在喝醉酒时。 但我猜想这一定是一段悲哀的事, 他隐藏着, 他想使它随着截断的手指一同被遗忘了。 萧红墓畔口占 走六小时寂寞的长途, 到你头边放一束红山茶, 我等待着,长夜漫漫, 你却卧听着海涛闲话。   ? 1944.11 卞之琳:抗日战争正好来促成戴望舒终于实现了朝健康方向的转化。 章末优化总结 章末优化总结 知识网络构建 章末综合检测 知识网络构建 诗人云:心即是琴。 谁听过那古旧的阳春白雪? 为真知的死者的慰藉, 有人已将它悬在树梢, 为天籁之凭托—— 但曾一度谛听的飘逝之音。 ? 而断裂的吴丝蜀桐, 仅使人从弦柱间思忆华年。 古典的优雅与现代的踉跄同在一身 鲛人:中国古代神话传说中鱼尾人身的神秘生物。 干宝《搜神记》:“南海之外有鲛人,水居如鱼。不废织绩。其眼泣则能出珠。” “沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”(李商隐) “袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”——屈原《九歌?湘夫人》 阳春白雪:宋玉《对楚王问》中的歌曲名 吴丝蜀桐:做箜篌的材料,吴地的丝,蜀国的桐 唐代李贺的《李凭箜篌引》 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。 烦忧 说是寂寞的秋的清愁, 说是辽远的海的相思。 假如有人问我的烦忧, 我不敢说出你的名字。 ? 我不敢说出你的名字, 假如有人问我的烦忧: 说是辽远的海的相思, 说是寂寞的秋的清愁。 ? 对于天的怀乡病 怀乡病,怀乡病, 这或许是一切 有一张有些忧郁的脸, 一颗悲哀的心, 而且老是缄默着, 还抽着一枝烟斗的 人们的生涯吧。 怀乡病,哦,我啊, 我也许是这类人之一吧, 我呢,我渴望着回返 到那个天,到那个如此青的天, 在那里我可以生活又死灭, 像在母亲的怀里, 一个孩子欢笑又啼泣。 我啊,我是一个怀乡病者 对于天的,对于那如此青的天的; 那里,我是可以安憩地睡眠, 没有半边头风,没有不眠之夜, 没有心的一切的烦恼, 这心,它,已不是属于我的, 而有人已把它抛弃了, 像人们抛弃了敝屣一样。 乐园鸟 飞着,飞着,春,夏,秋,冬,

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