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散文表达的特点——人物语言写意化 一位爸爸下班回到家很晚了，他很累并有点烦，发现他五岁的儿子在门旁等他。“爸，我可以问你一个问题吗？” “什么问题？”“爸，你一个小时可以赚到多少钱？”“这与你无关，你为什么问这个问题？”父亲生气地问。 “我只是想知道，请告诉我，你一个小时赚多少钱？”小孩哀求。“假如你一定要知道的话，我一小时赚20美金。” “哦，”小孩低下了头，接着又说，“爸，可以借我10美金吗？”父亲发怒了：“如果你只是要借钱去买毫无意义的玩具的话，给我回到你的房间并上床。好好想想为什么你会那么自私。我每天长时间辛苦工作着，没时间和你玩小孩子的游戏。” 散文表达的特点 三、文辞美、音韵美 对偶、排比的抒情表达 散文表达的特点——文辞美、音韵美 秋天，比春天更富有灿烂绚丽的色彩。 秋天，比春天更富有欣欣向荣的景象。 ——《秋色赋》 散文表达的特点——文辞美、音韵美 呵，亲爱的、可敬的朝鲜人民！在纷飞的战火中，你是那样刚强！敌人把你的城镇变成了废墟，你没有哭；敌人把你的家园烧成了灰，你没有哭；敌人杀死了你的亲人，你没有哭；敌人把你绑在大树上，烧你，烤你，你没有哭；你真是一把拉不断的硬弓，一座烧不毁的金刚！ ——魏巍《依依惜别的深情》 散文表达的特点 四、语言形式多样化 叙述——清楚、诱人、有情。语言要舒展、自然。 散文表达的特点——语言形式多样化 议论——依形而发，带情而议，不宜声高语硬。 散文表达的特点——语言形式多样化 抒情——应真挚、内在、有感而发，不矫揉造作、嗲声嗲气和无内容的拖腔甩调。 散文表达的特点——语言形式多样化 描绘——应具体细致，注意形象生动。切忌用一种腔调描绘各种人、物、景、情。应依不同对象、不同情感、不同需要而有所变化。 生如胡杨 朋友，让我们穿越亘古的洪荒，穿越钢筋水泥筑就的屏障，脱去红尘华美的衣裳，赤裸着我们的双臂，赤裸着我们的胸膛，一起去大漠，去跪拜千年不死，千年不倒，千年不朽的胡杨。 生如胡杨 你看那戈壁荒漠，沙砾飞扬；你听那风沙呼啸?,?肆虐持强。?而胡杨却在沙漠上站成了一道永恒的风景?.?一座永恒的雕像?。?? ?? 他孤独的承接荒漠的风剑刀霜，用无悔的守望，执着地生长生命的渴望?。????他努力的深扎根系，努力的繁衍梦想?。 他高昂着枯竭而扭曲的肢体仰天高歌，与自然，与生死较量。用自己感天动地的悲壮，昭示生命的律动，生命的坚强和生命的歌唱。 生如胡杨 你也许在为患得患失黯然神伤，你也许在奔波的路上迷失了心海的方向，你也许在物欲横流中浮躁了深邃的思想，你也许在世俗的纷扰中无法抑制膨胀的欲望，那你就来大漠，来看一看寸草不生的戈壁滩 , 看一看生长在戈壁滩上高傲的胡杨 。 生如胡杨 你会瞬间悟出，生命不在于日短夜长，而是每个章节都要尽显英雄气概，尽显精彩和辉煌。都要活得筋骨铮硬，都要活得凛然豪放。 也许有一天，胡杨也会倒成一弯古道，一抹斜阳，但胡杨不倒的精神，永远会激励我们的英勇顽强。永远会激发我们挑战苦难，战胜命运的勇气和力量。 生如胡杨 朋友，让我们穿越亘古的洪荒，穿越钢筋水泥筑就的屏障，脱去红尘华美的衣裳，赤裸着我们的双臂，赤裸着我们的胸膛，一起去大漠，去跪拜千年不死，千年不倒，千年不朽的胡杨。 让我们用胡杨撑起的希望，对抗风霜，对抗雨雪，对抗生的迷茫，对抗死的恐慌。 做人 —— 生如胡杨 ——千年不死！死如胡杨 —— 千年不倒！倒如胡杨一 — 千年不朽！ 清明不仅是节日 创设了清明这个节日的，无疑是一个大智者。 　 “山水”同在为“清”，“日月”同在为“明”，一个“同”字，道尽了天地秘密，也道尽了文化的秘密，特别是中国文化的秘密。无水之山少了情韵，无山之水少了风骨；无日之月少了热烈，无月之日少了温柔；水因山不浊，山因水不枯；日因月不烈，月因日不晦。这一切，都在一种“大同”之中实现了。 　　这便是“清明”。 清明不仅是节日 清明看上去是季节，其实是人格。没有山水精神的人格是残缺的人格，没有日月精神的人格同样是残缺的人格。 　　而山水日月精神，说到底则是天地精神。 　　天同覆，地同载。齐生死便是由此而来。 　　对于中国人来说，从来就没有生，也从来没有死，因为中国人有怀念，真诚又深沉的怀念。 　　而怀念来自人格，人格来自奉献，奉献来自觉悟，觉悟来自天地精神，来自“清明”。 清明不仅是节日 而要参透这个“清明”，则需要昼夜等长、万物复苏相佐。唯有此时，人们才能生死并参。 　　而只有生死并参，人们才能留意生死之间的“我”，才能把握生的“清”，死的“明”，才能让灵魂春色永驻。 　　清明处心积虑，她让我们看破：死是一个假象。就