历史学-第十章 近代的曙光.ppt

二、时代特征与人文主义思想 1、一般原因与意大利的特定背景 ◎ 资本主义萌芽。 ◎ 教俗矛盾。 ◎ 古典文化的历史背景。 ◎ 拜占廷学者的西迁。 2、人文主义 ◎ 神性——人性；神权——人权； 蒙昧/神秘——理性/科学。 ◎ 人的高贵、尊严、自由、价值。 ◎ 核心在于人的解放。 3、相关问题 ◎ 关于貌似复古的历史运动。 ◎ 文艺复兴与宗教改革的复古色彩与革命内容。 ◎ 穆罕默德之貌似复古的宗教革命与现代伊斯兰原教旨主义运动。 ◎ 戊戌变法之托古改制。 三、主要成就 1、 意大利 ◎ 早期的文学三杰（佛罗伦萨） 但丁： “中世纪的最后一位诗人” 和“新时代的最初一位诗人”。 《神曲》之地狱是现实苦难的写照， 天堂则是理想的境界。 取材宗教而反映现实。 彼特拉克： 十四行诗取材现实的世俗生活， 突破禁欲主义和神秘主义的束缚， 描述世俗的情感， 刻画喜怒哀乐的内心世界，个性鲜明。 薄伽丘： 《十日谈》亦取材于现实的世俗生活， 特点是锋芒直指教会和教士， 抨击教廷黑暗和教士腐败， 宣扬人的生而平等，反对贵贱尊卑的门第思想， 被誉为《人曲》。 ◎ 后期的艺术三杰：佛罗伦萨 达·芬奇： 《最后的晚餐》。 《蒙娜丽莎》。 注重人性的刻画。 米开朗基罗： 雕塑《大卫》、《摩西》 梵蒂冈西斯廷教堂壁画 《创世纪》、《末日审判》， 富于人性和人的情感。 拉菲尔： 《圣母像》摒弃神秘和禁欲的传统， 描述现实的和富于生命力的女性。 ◎ 政治思想： 马基雅维里： 《君主论》 阐述人文主义的政治思想， 否定教会超越国家的政治倾向， 抨击君权神授， 强调国家利益至高无上。 康帕内拉： 《太阳城》 反对私有制， 宣扬公有、平等、民主的理念， 具有空想共产主义的色彩。 2、 其他各国 ◎ 德国：伊拉思莫与《愚人颂》。 ◎ 法国：拉伯雷与《巨人传》。 ◎ 西班牙：塞万提斯与《唐·吉诃德》。 ◎ 英国：莎士比亚的戏剧 与乔叟的《坎特伯雷故事集》。 3、 近代科学的兴起 ◎ 天文学 托勒密的地心说 与创世纪的神学内容相联系， 处于官方的地位。 哥白尼： “日心说” 标志着冲破宗教信条的束缚。 布鲁诺： “宇宙无限论”意味着时间与空间的永恒， 因此涉嫌否定上帝的存在和亵渎信仰。 伽里略： 以其天体观测论证“日心说”理论。 开普勒： 探讨行星的运行轨迹。 ◎ 医学 人体解剖学 血液循环理论。 4、 新哲学 ◎ 法兰西斯·培根： 强调世界的物质性、 规律性与可知性， 具有唯物主义倾向。 ◎ 笛卡儿： 强调理性， 将理性视作认识的根源， 却忽略感性认识； 强调物质世界与心灵世界的并存， 具有二元倾向。 第四节 德国的宗教改革与农民战争 文艺复兴与宗教改革的比较 一、历史背景 二、马丁·路德的宗教改革 三、农民战争 文艺复兴与宗教改革的比较 ◎ 相同之处 一是两者属于相同的时代，具有相同的历史背景。 二是两者皆表现为复古抑或崇尚古代的外在形式， 或回归古典文化，或回归《圣经》。 三是两者皆反对封建主义的束缚，主张摆脱依附和强调人的自由。 在某种意义上可以说，宗教改革是早期文艺复兴运动在宗教政治领域的逻辑延伸。 ◎ 不同之处 一是两者涉及的领域不同，前者属于文化的范畴，表现为思想领域的解放运动， 后者属于宗教色彩的政治运动，包含建立民族国家的现实内容。 二是两者涉及的社会层面不同，前者局限于贵族抑或社会的上层， 后者所触及的对象则是包括贵族和平民在内的诸多社会层面，影响广泛。 一、历史背景 ◎ 转型的时代特征。 ◎ 民族国家的兴起 与教廷束缚的抗争。 ◎ 宗教改革运动 与民族国家的独立倾向。 ◎ 英国与法国： 自上而下的运动及其温和性。 ◎ 德国的政治形势： 教廷统治与外部控制的双重倾向。 自下而上的运动及其激烈性。 二、马丁·路德的宗教改革 1、起因 ◎ 教会的腐败， 如出售教职和违背独身的戒律 的现象泛滥于教会内部。 而赎罪券的兜售 则是教会腐败的集中体现。 ◎ 赎罪券的由来： 十字军东征时代。 ◎ 1517年赎罪券的兜售。 ◎ 1517年，马丁·路德 发表“九十五条论纲”， 否定教皇的赎罪权， 德国宗教改革由此揭开序幕。 2