玉器的断代-----作者-董草原.docxVIP

玉器的断代 作者 董草原 人类文明有思想文明和物质文明构成。文明之路是人类唯一的生路。思想文明是人类社会的文明，物质文明是人类的生产生活文明，人类要生首先要有安定太平的文明社会环境，然后才有生产生活的先决条件，才有物质明产生。因此人类文明以思想文明为主体为标准。最终直接解决人类生存问题的是物质文明。物质生活是人类生存生产生活中的四大缺一不可的最终决定因素。 六大发明是中华民族的指路明灯，一产生就被中华人作为护身符，走到那里就带到哪里，人传人，口传口，书传书一直传到今天明天。物质文明产品，用完就丢。所有人为的物质产品都经不起岁月的风吹雨打和人为的破坏。因此现在人能见到的人为物质产品都是近古代产品，中古上古物质产品都已灰飞烟灭。只有和天地同寿的和田昆仑山玉石器能保存至今。中华玉器贯通了中华文明史，是中华文明的见证和物证。是一部永远不毁不灭的记录中华文明的史书。玉石硬度密度高，必须要有象现代一样的高硬度高难度的工具才能刻玉成器。玉器就是高硬度高难度工具的物证。高硬度高难度工具是物质文明进入高水平发展的物证。六大发明加上玉器就是中华双文明同步进入高水平发展的物证和具体表现。六大发明和玉器就是中华文明史的真面目。 玉石在今天是人类至宝的物品，在上古昆仑山文明时代也是这样。因为玉石器是人间至宝。所以当时人认为这样的至宝必须要对人类生存生产生活作出最大贡献，产生最大作用的人才能享有享用。对人和万物产生生存发展的最大有效的作用是什么？人们站在不同立场上用不同角度看有不同的标准。现代西方式，也是世界人普遍认可的立场观点是从物质经济的角度，以物质经济为主要为第一的唯物论思想。认为对人生存生产生活产生最大作用的是钱，是物质经济和名利。认为名利是人类至高无上的东西。传统中华人的立场观点和民族文明思想是易经的立场观点。太极图开创的立场观点是以人为主为中心为第一，从实际出发把人和天地万物综合起来进行多边多角度综合研究认识天地万物人类社会对人和万物产生生存发展的功能作用及相关因素。易经思想是唯人伦思想。易经以天地为父亲。这个天指太阳。这是用打比方的说法，解释说明太阳天 和大地对人产生生存发展的功能作用。直观看无父母就没有自己，就没有人类。父母对人类的产生生存发展起着第一主要作用，把天地比作人的父母，就是指明天地对人和万物产生生存发展起着第一决定性作用，在人世间中真正至高无上的是天地，父母。因此人间至宝至贵的玉石器也只有至高无上的天地才有资格享有享用。 在万里长征途中，中国共产党人和红军，饥不得食，寒不得衣，还要和数倍于我的国民党军队作战。中国共产党和红军不但不死而且胜利了说明最终决定人生死存亡的不是经济物质是人的精神思想。如果人世间没有太阳天的光热，没有大地的阴冷和物质的作用，任人们拥有千富万贵官至极品，也要彻底灭亡。天地为了生人生万物，日夜不息地运动，尽职尽责，尽心尽力地为人和万物的生存作奉献，而且不要人和万物的任何回报。天地对人生存发展之功，之德，之恩无法量比。野兽强食弱肉，不识天不识地，不知自己从何处来又该到何处去。对天地之功之德，之恩不闻不问。如果人类也象兽那样，不报天地之功之德之恩，就是无良心人性和兽同类同等。是兽不是人。人把人间至宝的玉器献给天地，天地要不要，用不用是天地的事。人谢不谢天地是人的事。人把至宝作礼物谢天地表示知恩图报，表示良心人性，用行动表示出区别于兽性兽行的人性人行。敬天地孝父母是人类进步文明的体现，是区别人和野兽的标准线。谢天地孝父母是易经思想道教文化，是道教发明的一种社会教育方法。通过这样的活动，使人认识天地对人的作用，知道人从何处来又该到何处去，教育人脱离兽性树立人性人道。现代专家学者认为主际天地祖神是巫师。太可笑了。巫不入雅堂，主际的道士必须要经过道观这个高级学校教育而且要有导师认证的经过道水之后才有资格主际。拜谢天地祖神，并不是敬畏，是敬重是报恩。 中华玉器主要来源于祭坑和葬坑。现代风行于世的西方科学思想，是以物质为主为第一性的物质科学思想。也就是唯物论。唯物论只知物性不知人性。所以西方没有祭坑也没有葬坑。不知天不识地不孝敬父母。父母死了，把千辛万苦养大自己的父母尸体用火烧或者喂野兽。强食弱肉，强大了就杀人掠地抢物。为了自己的名利不顾别人别家别国人的生死。殖民地战争，一二次世界大战就是铁证。用火烧父母的尸，父母不知痛，有人性的子女心痛。如果火烧父母子女心不痛就是没有人性。中华传统思想是唯人论思想，知人性，脱离兽性，树立人性人道，以人为主。万物为人所创为人所用。没有精神思想的人不是人是木偶。没有人性人道思想的人不是人是兽，人为报天地之功之德之恩而谢天地，人为报父母之功之德之恩而知恩图报，生孝养死厚葬。终一生。为了敬重父母，孝其一生至终，为报父母之功之德之恩，父母死后，把