中国古代十大悼念诗词.pdfVIP

第一首 —— 《诗经 ·唐风 ·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！ —— 诗经 ·唐风 葛生蒙楚，蔹蔓于野。 予美亡此。谁与独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。 予美亡此。谁与独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。 予美亡此。谁与独旦！ 夏之日，冬之夜。 百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。 百岁之后，归於其室！ 【译文】： 葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？ 葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？ 角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？ 夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 【背景】： 这首诗被后人认为是 ,悼亡诗之祖 ?。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。至清郝懿行首 先揭示了 “角枕 ”、 “锦衾 ”为收殓死者的用具，指出： “《葛 生》，悼亡也。 ”今人多取其说。显然， 凭 “亡此 ”、 “于域 ”、 “角枕 ”、 “锦衾 ”、 “其居 ”、 “其室 ”、 “独处 ”、 “独息 ”、 “独旦 ”等词语证本诗悼亡 之 旨，是有说服力的。 后世对这首诗评价极高，今人认为本篇 “不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也 ”(朱守亮《诗经评 释》 ) ，又认为 “后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作 ”， “不出此诗窠臼 ”(周蒙、冯宇《诗经百首译释》 ) 。 就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。 诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。诗写亡人的独处无 人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相 爱，同心同德，以致于发出死 后同穴的悲号。诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。《葛生》 可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那 生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心 中的梦想与期许。 第二首 —— 《诗经 ·邶风 ·绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿 衣 —— 诗经 ·邶风 # 绿兮衣兮，绿衣黄里。 心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。 心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。 我思古人，俾无訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以风。 我思古人，实获我心！ 【译文】： 绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。 心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！ 绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。 心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！ 绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。 我思亡故的贤妻，使我平时少过失。 - 细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。 我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。 【背景】： 这首诗同样被一些学者认为是中国第一首 ,悼亡诗 ?，和《葛生》一样，其在中国诗歌史上是否归属 悼亡范畴亦有争论。旧说谓诗的主旨是卫庄姜伤己，《毛诗序》 云： “妾上僭，夫人失位，而作是 诗也。 ”朱熹《诗集传》云： “庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗。 ”但后世多家注本均 点其悼亡之音，同《葛生》均 奉为悼亡诗经典。 ` 这是一首怀念亡故妻子的诗。睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的一种心理现象。一个人刚刚从深深 的悲痛中摆脱，看到死者的衣物用具或死者所制作的东西，便又唤起刚刚处于抑制状态的兴奋点， 而重新陷入悲痛之中。 这首诗在文学史上有较大的影响。晋潘岳《悼亡诗》很出名，其实在表现手法上是受《绿衣》影响 的。如其第一首 “帏屏无仿佛，翰墨有余迹；流芳未及歇，遗挂犹 在壁 ”、 “寝兴何时忘，沉忧日盈 积 ”等，实《绿衣》第一、二章意；再如元稹《遣悲怀》，也是悼亡名作，其第三首云： “衣裳已施 行看尽，针线犹存未忍开。 ”全由《绿衣》化出。可见此诗在表现手法上实为后代开无限法门。 第三首 —— 魏晋 ·潘岳《悼亡诗》三首之一：如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路 析。 悼