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透过汉字看中国古代的婚姻文化 摘要：汉字包含了丰富的婚姻文化信息， 体现了中国古代的婚姻 形态和男女在婚姻中的不同地位，记录了中国古代的一些婚姻习俗。 “姓”、“父”、“舅”、“姑”体现了远古群婚状态度， “媵”、“妾”、“姒”、 “娣”等字反映了一夫多妻的婚姻制度； “婚”、“娶”则记录了古代 社会的掠夺婚俗， “嫁”记录了买卖婚俗， “媒”、“妁”记录了包办婚 俗。 关键词： 汉字；婚姻文化；中国文化 汉字作为一种特殊的表意文字系统，不仅是记录汉语的文字符 号，而且也是记载我国古代科学知识、文化观念、风俗习惯的全息标 志——每一个汉字都包含着古人参与社会生活的诸多信息。 所以尽管 古代社会环境和古人已离现在很遥远，我们仍然可以通过研究汉字， 窥视到古代社会的发展变迁，了解到我们祖先的生活情况和风俗习 惯。因此人们常说：汉字是中华民族几千年的文化历史的特殊载体。 婚姻文化作为人类社会最重要、 最常见的文化形态， 在汉字中也得到 了较充分的反映。 本文就选取几个典型的汉字来谈其中所体现的我国 古代婚姻文化。 一、汉字体现了中国古代的婚姻形态和男女在婚姻中的不同地位 1、“姓”、“父”、“舅”、“姑”等汉字体现了远古群婚状态和女性 主导地位 我国古代的婚姻制度经历了几千年的历史沿革。 在远古母系氏族 社会以女性为主，婚姻生活也是以女性为主导的群婚制度，即《列 子·汤问》记载的“男女杂游，不媒不聘。 ”这种原始的婚姻状态在 最早的汉字中也有鲜明的体现： “姓”是一个表明家族的文字，现在一般人都随父姓，但“姓” 字却从女从生， 看起来很矛盾， 但这个字却真实反映了母系氏族社会 的群婚状态。《说文·女部》释为：“姓，人所生也。”意思是表明 “姓” 由谁所生，是一种血统的标记，这正与其字形义相契合。 “姓”字说 明，远古社会孩子血统维系在母亲身上。当时人们都从母系得姓，正 因为如此，汉族先民古姓多从“女”旁，如黄帝姓姬，神农姓姜，少 昊姓嬴，虞舜姓姚，夏禹姓姒等等。 “姓”字这一构形说明，在远古 社会，确实存在一种群婚制度，人们认为生孩子是女人感天而生，与 男性无关。 女性在社会中占有崇高的社会地位， 这便是女性当权的母 系氏族社会阶段。 这种历史现象的产生应该是一种古老原始婚俗的结 果，这种婚俗，就是群婚。所谓群婚，是指一个女子可以同时与许多 男子保持夫妻关系，男子亦然。因此，从女从生的“姓”字构形，归 根到底反映了汉族先民的群婚习俗。 正式这种远古群婚状态，当时所造的“父”就与现在的“父”概 念不完全一样。群婚制度下，子女固然可以认生母，但要确认生父却 较麻烦，因此“父”在当时只能指与生母保持婚姻关系的那群男子。 “父”的甲骨文和金文字形都是一只手拿着石斧的形象， 直接的意思 就是已经成年并有生产能力的男子， 和现在表示血缘关系上的父亲还 是有一定差别的。 “姓”和“父”的原始字义表明，在远古母系氏族社会时期，女 性在婚姻关系中占据主导地位， 男子处于附属地位， 根据马克思主义 的观点，这是由社会生产关系决定的。 “姑”“舅”二字也和古代婚姻文化有关。在古代，“姑”除指 父亲的姊妹外，又为媳妇对婆婆的称呼，如《尔雅 ?释亲》：“妇称 夫之母曰姑，”亦是女婿对岳母的称呼，如《礼记 ?坊记》：“昏礼， 婿亲迎，见于舅姑，舅姑承子以授婿。“舅”除指母亲的兄弟外，又 是媳妇对公公的称呼， “妇称夫之父曰舅，”亦为女婿对岳父的称呼， 如《三国志 ?蜀?先主传》：