按照小说的故事情节的发展梳理出祥林嫂的悲惨遭遇.ppt

序幕 按照小说的故事情节的发展梳理出祥林嫂的悲惨遭遇 结局 开端： 发展 高潮 尾声 祝福景象和鲁四老爷 祥林嫂寂然死去 祥林嫂初到鲁镇 祥林嫂被卖改嫁 祥林嫂再到鲁镇 祝福景象和我的感受 (倒 序） 人物命运 　社会环境　　　 描写脸色 第一次到鲁家:脸色青黄,但两颊却还是红的，脸上也白胖了。 第二次到鲁家:脸色青黄,两颊上已经消失了血色，死尸似的脸 捐了门槛仍不能祭祀:脸色灰黑 沦为乞丐:脸上瘦削不堪,黄中带黑，木刻似的 工作并快乐的祥林嫂 描写空碗 她一手提着竹篮，内中 一个破碗，空的；一手拄 着一只比她更长的竹竿， 下端开了裂：她分明已经 纯乎是一个乞丐了。 聚焦镜头，由大及小，由远及近。 碗是破的，表明她很穷；碗中是空的， 表明她即便是乞丐，也活得不如意 概括祥林嫂形象 概括祥林嫂形象 祥林嫂本是一个善良能干的劳动妇女，在正常的社会 里，她可以凭自己的劳动过幸福的日子。可是，她首 先受到包办婚姻的约束，嫁给了比她小十岁的男人； 丈夫死了，她首先受到婆婆的虐待，终于被卖进山里， 她完全丧失了独立的人格。这并非自愿的“再嫁”，招 致了不贞节的罪名，后夫病死，又给她添上了“不详之 物”的恶谥。鲁四老爷不准她动祭品，给她精神上致命 的打击；柳妈告诉她死后将受锯刑，更增添了来世受 苦的恐惧；路人的冷漠也使她心灵受到伤害，她很快 衰老了，被鲁家辞退，终于冻死在雪地里。 　　　祥林嫂春天里死了小丈夫，春天里死了第二个丈夫，春天里死了儿子阿毛，在冬天即将结束春天将至时悲惨地死去，她是一个没有春天的女人。 　　　从以上分析可看出，作品就是在写祥林嫂一生的悲惨遭遇，那么题目为什么用＜＜祝福＞＞而不用＜＜祥林嫂＞＞呢？这有什么深意？ 鲁四？ 四婶？ 卫老婆子？ 祥林嫂之婆？ 贺大伯？ 柳妈？ 鲁镇人？ “我”？ 鲁四老爷的形象： 对鲁四老爷传统的看法是认为“鲁四老爷对祥林嫂的悲剧命运起了决定性的作用”。因为文章开头使用一定篇幅叙述了“我”与鲁四老爷的“格格不入”但是，我们应当看到，鲁四老爷有点冤枉，他既没有克扣祥林嫂的工钱，也没有打骂祥林嫂，祥林嫂的婆婆把她抓回去作为商品换回儿媳时，他甚至觉得“可恶”，所以传统说法是有些过分的。鲁四老爷应该只是一个小富农，而不是“农村地主阶级”，因为在祥林嫂被其婆婆掳走后，“这一天是四婶自己煮午饭；他们的儿子阿牛烧火”，可见鲁四并不“阔绰”。但他也有着中国人的普遍的庸俗，即好议人长短、自私，在祥林嫂的再嫁中他也发表了他的意见，且唯恐给自己带来晦运，可是，我们现在的人不也有着这样的迷信思想吗？这种思想应该受到批判是无可非议的，但鲁四并不是共产党员，要求他超前地认识社会并不合理的。当然，他最后把祥林嫂赶出家门，是冷酷无情的，可是我们社会中不也有儿子因为孤母是种拖累而置之于死地的案件吗？所以，鲁四在鲁迅的笔下，是一个更为冷血的“看客”罢了。 柳妈在祥林嫂的死中扮演什么角色？  她是一个和祥林嫂一样有着不幸的命运的下层劳动妇女，从这点上看，柳妈是可悲的。但她又是可恶可恨的，表现在三个方面：（一）柳妈有着当时处于底层的中国人的最阴暗的心理，她不仅对自己的不幸无知无觉，可是她却把别人的不幸和痛苦作为用以慰藉乃至娱乐自己的东西。她的调侃与嘲弄使祥林嫂甚至不想再“说一句话”。（二）柳妈与祥林嫂的第二次对话使祥林嫂沦入了恐惧的深渊，她告诉祥林嫂其两任丈夫地狱里会争夺她，把她分尸。她让祥林嫂去“捐门槛”以赎罪，祥林嫂本来是社会罪恶的受害者，正是柳妈使祥林嫂把社会的罪自觉地转化为自己的罪过，从而最终使祥林嫂完全失去了对社会的反抗精神，这可说是“诛心”，“哀莫大于心死”，还有什么比这更可恶。（三）她自以为让祥林嫂去“捐门槛”可以使祥林嫂得到解脱，岂不知这使祥林嫂陷入更深的悲剧命运之中，这种不懂的“有为”比“无为”更为可恨。 祥林嫂和柳妈 柳妈到底是什么形象？ 其实柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类的邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，是把祥林嫂推向更恐怖的深渊的增加痛苦的软刀子。 鲁镇人的“看戏心态”  在鲁镇人看来，祥林嫂最大的罪过是她是一个“回头人”(卫老婆子语)，尽管她为反抗“回