《文化理论,社会意图》-毕业论文（设计）.docVIP

论文 文化理论,社会意图 【关 键 词】雷蒙德·威廉斯；文化理论；协商系统；社会意图。 雷蒙德·威廉斯是20世纪英国重要的马克思主义文艺理论家和文化批评家，是英国伯明翰大学“当代文化研究中心”的创始人之一和重要成员，唯物主义文化分析方法是威廉斯的文化理论成就的重要组成部分.与理查德·霍尔特一起被看作是英国文化研究的奠基人。正是他首先把大众文化纳入文化研究领域，从而把英国文化研究引向一种丰富多元的全新开放方向。正如他的学生、当代文化研究者伊格尔顿所说的，他“几乎是单枪匹马地把文化研究从他发现的比较粗糙的状态改造成异常丰富、资源雄厚的研究领域，因此而不可逆转地改变了英国的思想和政治图景，使成千上万的学生和同行和读者长久地得到他的思想赐予”[1]。雷蒙德·威廉斯一生著述丰富，其中主要的文化理论著作有：《文化与社会》（1956年）、《漫长的革命》（1961年）、《电视：技术与文化形式》（1974年）、《关键词：文化与社会的词汇》（1976年）、《马克思主义与文学》（1977年）、《唯物主义和文化的若干问题》（1980年）等，这些著作构成了威廉斯不断发展完善的文化理论思想体系。综合起来，这些理论著作主要解决两个核心的文化理论问题，一个是文化的概念，另一个是文化理论的方法。 在文化概念方面，威廉斯从一开始就持鲜明的反精英主义立场，建立了一种基于实践生活的人民大众的文化概念。首先，威廉斯在其成名作《文化与社会》中，通过从18世纪末到20世纪中期（1780-1950）英国四十多位作家在不同时期对“文化”所做的不同描述的考察，探讨了文学与社会、文化与社会的关系，从而提出“从本质上说，文化是整个生活方式”的核心思想。然后又在一系列如《漫长的革命》《关键词：文化与社会的词汇》《文化分析》等著作中，对“文化”的概念进行了深入详细的描述与分析，最终使“文化”的概念挣脱精英与形而上的话语限制，走向了普通大众，走向生活实践。这一努力也使大众文化在文化研究领域开始受到尊重与关注，并最终消解了文化理论的精英/大众的二元对立模式，为英国文化研究开创了多元化的新传统。 在文化理论方法方面，威廉斯一方面坚持马克思主义的历史唯物主义立场，把马克思主义的基础与上层建筑命题作为自己文化分析的基础。另一方面，他也看到了某些文化理论者在理解和阐述马克思主义文化理论时的混乱、机械与片面，以及因为时代发展变迁而日益明显的理论自身的局限性，因此，他试图建构自己的马克思主义文化分析方法理论，而这个方法论的构建正是从对马克思基础与上层建筑命题的修正与扩展开始的。威廉斯的文化分析方法论思想非常集中地体现在其论文《马克思主义文化理论中的基础与上层建筑》之中，因此本文将从立场、概念与方法三个方面来讨论雷蒙·威廉斯在该文中的历史唯物主义文化思想及其研究方法。 一、历史唯物主义的文化立场 雷蒙·威廉斯的文化分析方法是建立在历史唯物主义的基本立场之上的。这不仅表现在其鲜明的反精英主义态度与生活实践化的文化概念上，还表现在其文化分析方法论的三个原则上：以基础与上层建筑命题为理论基础，坚持文化分析的实践性以及文化的历史发展性。 威廉斯对马克思主义基础/上层建筑命题的坚持正是从对该命题的修正与扩展开始的。在《马克思主义文化理论中的基础与上层建筑》一文的前言部分，威廉斯开宗明义指出：基础/上层建筑命题是马克思主义文化理论中的关键命题，是马克思主义文化分析的入口。但是，这个命题本身“包含着形象的要素，暗示着一种固定而确切的空间关系”，从而“构成了一个非常特殊化的和有时难以接受的命题形式”。因此，他认为要使基础与上层建筑命题更加合理好用，需要从特定方向重新评估每一术语的含义，即“决定”“上层建筑”与“基础”三个核心术语与概念。 首先要解决的问题是命题的关系术语“决定”。“决定”（determines，德语“bestim-men”）一词的来源与日常使用包括两个非常不同的含义，一个从神学传统而来，指预示、预设甚至完全控制其后活动；一个从社会实践经验而来，指设定边界与施加压力。通过分析，雷蒙·威廉斯指出，马克思正是在反驳唯心主义或神学的决定论观点时使用了这个词，并且在其文化理论中更多使用的是第二种含义。为此，威廉斯还原了“决定”概念在马克思原命题中更为本质与更为合理的解释，从而为否认了基础与上层建筑的机械决定论关系打下了基础。 针对“上层建筑”概念，威廉斯认为它在马克思之后的普遍用法中被赋予了某种“多少有些直接地反映、模仿与再生产基础现实”的简单观念，这让人产生上层建筑是一个统一、静止的场域的错觉。尽管很多人为了使命题在分析上更具可操作性，给上层建筑的被决定性加了一些限定条件，如时间上的延迟性、技术上的复杂性、距离关系的间接性等。但是，这种限定带有很大的主观性，并且不能从根本上解决基础与上层建筑之间某种