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整合新疆少数民族音乐资源开发创新地区高校音乐教材 整合新疆少数民族 音乐资源开发创新地区高校音乐教材 新疆伊犁师范学院艺术学院 韩育民 《音乐课程标准解读》中说到：“世纪之交，当中国基础教育高举全面推进 素质教育的旗帜，为实施科教兴国战略切实实行奠基工程职责的时候，基础教育 课程的改革就必然成为基础教育改革的重要任务。’’这一段引言精辟地分析了在 实施科教兴国宏大的战略工程时，基础教育课程的改革是我们必须关注和面对的 重大问题。在这个系统工程中，艺术教育是其中的一个子系统，新疆各民族具有 丰厚的传统音乐资源，如何继承和发展新疆各民族的传统音乐资源，是摆在我们 音乐教育工作者面前的一个严肃的课题。因此，在新疆各类高校音乐专业课的设 置中，增设新疆少数民族传统音乐课程，对于继承、发展新疆各民族优秀的音乐 文化遗产具有现实的意义。 新疆地处欧亚腹地，世居着维吾尔、哈萨克、汉、蒙古、锡伯、塔吉克、柯 尔克孜、俄罗斯等13个民族，各民族历史悠久，音乐舞蹈独具特色，素以“歌 舞之乡”著称于世。新疆又是“丝之路”的交通纽，东西文化在这里交相辉 映，形成了绚丽多姿的音乐舞蹈文化。整合新疆少数民族的音乐资源，开发创新 地区特色高校音乐教材，创建具有新疆特色的高校音乐艺术教育的教材体系，对 传承和发展新疆各少数民族音乐文化，增强爱国主义的思想，加强民族团结的意 识，以及为西部大开发提供文化支持都具有积极的教育功能和社会意义。 艺术教育领域的改革方向以及理念新动向的特点，就是要树立本土化的音乐 文化与多元音乐文化相结合的观念，既要有鲜明的民族特色，又要吸收世界优秀 的艺术文化。从这一意义上讲，创编富有新疆高校各少数民族音乐文化教材的事 宜，应该提到相关的教育机构的议事日程上。新音乐教材应该在别的基础上， 吸收新疆少数民族优秀经典的传统音乐文化作为教学的内容。使得学生在了解新 疆各民族音乐文化的同时，增进民族的自豪感，在审美教育的过程中得到愉悦和 启示。 由于，本文主要涉及对新疆少数民族音乐教材建设的问题，所以并不对相关的理 论问题展开研究。以下概要介绍维吾尔族、哈萨克族、锡伯族、塔吉克族、克尔 由于，本文主要涉及对新疆少数民族音乐教材建设的问题，所以并不对相关的理 论问题展开研究。以下概要介绍维吾尔族、哈萨克族、锡伯族、塔吉克族、克尔 克孜族、回族、俄罗斯等民族的代表性的传统音乐类型、体材及艺术特点。 一、古朴悠扬，热情奔放的绿洲音乐文化 维吾尔族主要居住在新疆的南疆，东疆和北疆地区也有分布。现有人口约一 千万。因为，维吾尔族主要生活在沙漠戈壁的绿洲之中，因此，将其形成的民族 音乐艺术称为绿洲音乐文化。由于，南疆、东疆和北疆的地理自然及生态环境的 差异和历史的变迁等因素，各地维吾尔族的音乐、舞蹈的风格也不近相同。 (一)南疆 南疆的维吾尔族主要居住在塔里木地的绿洲。由于，这里地处温带属于内 陆性气候，干旱少雨。恶劣的气候，锻造了绿洲人吃苦耐劳和坚毅不 的民族性 格。勤劳智慧的绿洲人引来了天山的雪水，建构了闻名于世的“ 儿井”，将片 片绿洲开发建设成了绿树成荫，瓜果飘香的美丽家园。 从历史的共时视角来看，从汉代到隋唐时期，西域不仅与内地在经济上有着 频繁密切的交流，在音乐文化方面的交融更是影响深远。从张西域行带回到内 地的《摩 勒》，并由著名的西域音乐家李延年创编成二十八首变奏曲，到 兹苏婆等音乐家的内附，再到以横吹、唢呐、琵琶为代表的乐器、乐律、乐调 的东流，以及隋唐时期来自南疆的“ 兹乐”(库车)“ 勒乐”(英吉沙)的两 部伎乐等。上述史实说明了南疆的绿洲人不仅有着悠久的历史，还善于吸纳其他 民族的音乐舞蹈，积淀了丰厚的音乐舞蹈文化底蕴，对内地的音乐文化产生了深 远的影响。 1．民歌，南疆维吾尔族传统的民歌有反映民俗风情的习俗歌：《婚宴歌》、 《摇篮曲》、《哀悼歌》，历史类民歌：《搬迁歌》、《筑城歌》，劳动类民歌：《收割 歌》、《牧羊人之歌》、《赶车人之歌》。新民歌：《歌唱美好的时代》、《喀什之春》 等。流行在南疆各地的民歌还有。库车地区民歌：《你的天上有没有月亮》、《乌 你飞向何方》。和田地区民歌：《七变调》、《圆圆的》等。喀什地区民歌：《莱 丽古尔》、《爱劳动的小伙子》、《亚鲁》、《为了你的欢乐》、《外达台》、《喀什哈莱 龙》等。阿图什地区民歌：《阿图什之歌》、《阿拉哈里》、《多斯黑尼姆》南疆 维吾尔族民歌保存的相对比较完整，民歌厚，富有浓郁的乡土气息。2．被引以 龙》等。阿图什地区民歌：《阿图什之歌》、《阿拉哈里》、《多斯黑尼姆》南疆 维吾尔族民歌保存的相对比较完整，民歌厚，富有浓郁的乡土气息。2．被引以 为豪的十二木卡姆是维吾尔族的音乐宝，在南疆各地流传的有《喀什木卡姆》、 《刀郎木卡姆》。《十二木卡姆》是由十二套套曲组成，每一套木