《大道之行也》优质课件.pptxVIP

大道之行也;你们认为理想社会是什么样子的？;国家为“人民所共有” 政治为“人民所共管”;目 录;第一章 作品简介;《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编 对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。;戴圣：西汉今文礼学“小戴学”的开创者。字次君。梁人，又一说为魏郡斥丘人。官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称“小戴”。圣授梁人桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。;第二章 课文导入;生僻字 阅读; 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦，故/人/不独亲/其亲，不独子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜,寡,孤,独,废疾者，皆有/所养。男有分，女有归。货恶其/弃于地也，不必/藏于己；力恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。;1.大道之行也，天下为公1，选贤与能2，讲信修睦3。 为：是，表判断。 与：通“举”，选举，推举。 修：培养。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。;2.故人不独亲其亲4，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长 亲：意动用法，以为亲，亲近。 因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，;3.矜5、寡、孤6、独7、废疾者皆有所养8，男有分9，女有归10 矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。 孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。 废疾：残疾人。 分（fèn）：职分，指职业、职守。 归：指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。;4.货恶其弃于地也，不必藏于己11；力恶其不出于身也，不必为己 藏：私藏。 对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。;5.是故谋闭而不兴12，盗窃乱贼而不作13，故外户而不闭14，是谓大同15 是故：因此，所以，这样一来。 闭：杜绝；兴：发生。 作：兴起。 故：所以。 谓：叫做。 因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。;通假字;古今 异义1;古今 异义2;一词 多义1;一词 多义2;①选贤与能。 贤、能：形容词活用为名词，品德高尚的人，能干的人。? ②故人不独亲其亲，不独子其子。 亲、子：名词活用为动词，以...为亲，引申为奉养；以...为子，引申为抚养。? ③使老有所终，壮有所用，幼有所养。 老、壮、幼：形容词活用为名词，老年人，壮年人，幼童。;①大道之行也，天下为公。 道，理想，王道； 之，主谓间，取消句子的独立性，不译； 行，施行，推行；为，是。?;②男有分，女有归。 分，职分，指职业、职守； 归，女子出嫁。?;③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 兴，发生； 作，兴起。? ④是谓大同。 谓，动词，叫做。;第三章整体剖析;;;;;;文章赏析;第四章课堂小结; 什么样的社会是最美好最理想的社会？什么样的社会最为全人类所向往？人类历史发展了几千年，全世界各个国家的人们一代又一代地进行探索，但至今并没有找到完满的答案。然而，在中国儒家经典《礼记》中，我们的先哲早已描画了人类社会的美好蓝图，这就是《大道之行也》; 《大道之行也》是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。此文首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。全文节奏分明、变化有致、不拘一格，读来启人深思，鼓舞人心。;谢谢观赏