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四库全书基本概念系列文库——
三三礼礼叙叙录录
华夏文明是人类最伟大的文明,没有之一!
四库全书,在中华文化中占有 要地位。
本文提供对四库全书基本概念
“三礼叙录”
的解读,以供大家了解。
三三礼礼叙叙录录
一卷。
元吴徵(生卒年不详)撰。
按元有吴澄,字幼清,崇仁(今江西崇仁)人,着有 《仪
礼逸经传》、 《礼记纂言》。
此 《叙录》有涉及 《仪礼》逸经者,则徵与澄盖为一
人。
是书首为关于 《仪礼》者,吴氏以为五经之中未被诸
儒乱者惟一礼经,然十之八九不存;朱子补其遗缺,
然未成书,遂因朱子所分礼章, 加厘订。
其经后之 《纪》依经篇第叙,其文则一仍朱子之旧,
附于篇终,其十七篇次第,如郑氏本,不间以他篇,
则十七篇正经,不至杂糅。
又以戴氏所存,兼刘氏所补,合之为传。
正经居首,逸经次之,传最后,编纂之法,条而不
紊。
其中 《仪礼》之逸经八篇,传十篇为吴氏所纂。
关于 《周官》,惟叙其书之源流,无甚可纪。
至于 《小戴记》三十六篇, 《大戴记》三十四篇,皆
吴氏所序次。
余称朱子与吕东莱商订三礼,欲取 《戴记》中关于
《仪礼》者附于经,与 《仪礼》无涉者仍别为纪,然
朱子不及为,惟存其大纲于文集中,吴氏遂取其义,
修而成之,此 《小戴记》三十六篇序次之概略也。
吴氏于 《大戴记》云:“ 《隋志》 《大戴记》八十五
篇,今其书多阙而不全,其原因盖由于大戴类粹此
记,多为小戴所取,后人合其余篇,仍为 《大戴
记》,已入 《小戴记》者,不复录,而阙其篇,是以
其书见泛不及 《小戴》,盖 《小戴》为膏华, 《大
戴》乃其渣滓尔” 。
然吴氏以其多有精语,不可遗弃,遂就其所余,序次
为三十四篇。
则吴氏可称善承朱子之志,而为戴氏之忠臣矣。
是书有 《说郛》本。
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