蒋勋说红楼梦.pptVIP

《蒋勋说红楼梦》 《红楼梦》是没有写完的一部书，但一个好作品，完不完成，不一定是最重要的事。小说没有完，时间没有完，人生没有完，我们永远不知道生命中接下来还会发生什么样的事情。所以有很多的人读了之后很不过瘾，就开始续写红楼梦，而高鹗和程伟元补写的后四十回在乾隆年间变成了大家最接受的一个“结局本”。 张爱玲说她读到八十回就不想读了，的确八十回以前和八十回以后是完全不同的。 林黛玉是《红楼梦》的一个重要女性，在她出场时，没有描绘她身上穿什么衣服，戴什么东西，她就像一个梦，忽然来了，忽然走了，虚无缥缈。但在八十回以后，黛玉有了衣着、五官的描绘。这两种是非常大的不同。曹雪芹的笔下，林黛玉就像是一个从天上下来跟大家玩了一场又走掉的女孩子，她走后，你忽然记得有她，可你又想不起她是什么样子。 她的美像月光一样，不着痕迹，是船过水无痕的感觉。林黛玉的存在，是一种心灵的存在，不是物体性的存在。但是到了高鹗的笔下，你忽然发现林黛玉的衣服有颜色了，身上佩了什么东西也有交代了，这显然高鹗的层次比曹雪芹低了很多。 中国美术里，石和玉是不可分的。在西方，硬度很高的矿石叫做玉，在中国的《说文解字》里面则是：“美石为玉。”石头经过人的亲近，经过血汗的沁润就会变成玉。宝玉生下来嘴里就含了一块玉，这是一个不可解的神话，为什么作者会说他含玉而生呢？这个“玉”到底是什么？有人认为《红楼梦》善于用谐音字所以这个“玉”字，其实就是指欲望的“欲”，王国维认为是叔本华哲学里面讲的“意志”，玉一不见，他就失了本性，这就可能是宝玉见黛玉没有佩玉要摔玉时下人们慌张的原因。“玉”在小说里面就变成了一个象征。 在《红楼梦》里面出现了四个名字中有“玉”的人物：宝玉、黛玉、妙玉和蒋玉，而且这四个玉是有关系的，宝玉和黛玉是有仙缘的，他们前一辈子时神瑛侍者和绛珠草；那妙玉是佛缘妙玉非常喜欢宝玉可，她是出家人不可讲“欲”；蒋玉菡与宝玉有同性之爱，宝玉有次差点被父亲打死，就是因为贪恋蒋玉菡。 《红楼梦》中的人名都有一些隐喻，比如一个丫头见了一个男人长得不错就回头看了他，后来这个男的做了大官，想起里这个丫头就娶她做了妾，做妾的第一年就生了一个男孩，地位高了。第二年这个男人的原配死了，她就被扶正了，她的名字叫“娇杏”，谐音就是“侥幸”。 “真”与“假” 《红楼梦》中，甄士隐在做梦时梦到了一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这里有了一真一假，这部小说也在“真”、“假”两个字上做文章。 1 《红楼梦》中有两个家族，“甄家”和“贾家”，形成了一“真”一“假”。 2 《红楼梦》中有四个女孩，分别是元春、迎春、探春和惜春，把她们名字的第一个字提取出来就是“元迎探惜”，谐音“原应叹息”。 元春 迎春 探春 惜春 元迎探惜 原应叹息 而这四个人的结局都很悲惨，元春嫁到了皇宫，一辈子见不得亲人；迎春有点傻憨憨，后来嫁给了一个外号“中山狼”的男人，每天被他打；探春是庶出的，地位低，却很能干，但他妈妈永远在大庭广众之下羞辱他，说她是小姐了，就看不起她妈妈了；而惜春出家做了尼姑。“原应叹息”大概是曹雪芹回想自己几个姐妹的下场，有一点感叹吧。 曹雪芹的《红楼梦》在七十回以后越来越明显地是一本批判小说，前面你觉得是在写青春男女的爱情，越往后批判性越强。因为她真切地体会了自己家族败落的巨大悲剧，全书运用非常精彩的细节来折射许许多多的关系。