陶渊明咏怀诗和咏史诗讲析分析.pptxVIP

陶渊明咏怀诗和咏史诗讲析;本节内容;教学目的和任务：通过对陶渊明咏怀诗和咏史诗作品的讲析，使学生对此类作品的的思想内容有较准确的把握；同时充分认识陶渊明的思想、人格和归隐的意义。 教学重点和难点：陶渊明归隐的价值取向；陶诗“金刚怒目”特色的理解；陶诗隐晦用典的手法；解读陶诗诗史互证的方法。 教学方法：讲授，适时运用课件演示重要内容与参考文献。 授课时数：2课时;一、咏怀诗和咏史诗溯源;咏怀诗类型;咏怀诗类型;咏怀诗类型;咏怀诗类型;2、咏史诗溯源; 陶诗继承阮籍、左思诗歌的传统，又有自己的特点，即围绕出仕与归隐这个中心，阐发幽怀。陶渊明的《饮酒》二十首，《拟古》九首，《杂诗》十二首，《咏贫士》七首等，根据内容和形式的主要命题特点，较之阮籍、左思等，内容更丰富，分类更细。　 ; 1、陶渊明咏怀诗 内容丰富，《饮酒》二十首从多方面反映了自己的人生态度与节操。《拟古》九首抒发了忧国伤时的感慨，其中许多是托古讽今，表现得颇为隐晦曲折。《杂诗》其二抒发了诗人孤独苦闷，有志未骋的悲凉情怀，这些是陶公咏怀诗中的代表作。; 2、陶渊明咏史诗 陶渊明的咏史诗与咏怀诗内容有相近之处，咏史也是咏怀。只不过他的咏史诗所咏的对象偏重与古代的人物，如“三良”、“二疏”、荆轲，以及《咏贫士》所写的古代贫士。《读山海经》也可以归入这一类。 ;三、陶渊明咏怀诗和咏史诗思想内容;四、陶渊明咏怀诗和咏史诗代表作讲析;《饮酒》自序;闲居寡欢;偶有名酒（以陶释陶）;梁萧统《陶渊明传》： 江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也”。道济馈以粱肉，麾而去之。 檀道济（？—公元436年），南朝宋将领。身出寒门，从军20余年，由士兵升至大将军。东晋末，从刘裕攻后秦，屡立战功，官至征南大将军。 ; 《饮酒》其十八 子云性嗜酒，家贫无由得。 时赖好事人，载醪祛所惑。 觞来为之尽，是谘无不塞。 有时不肯言，岂不在伐国。 仁者用其心，何尝失显默。 ;有时不肯言，岂不在伐国;; 山阳归下国，成名犹不勤。 《宋书·武帝本纪下》永初二年：“九月己丑，零陵王薨。车驾三朝率百僚举哀于朝堂，一依魏明帝服山阳公故事。太尉持节监护，葬以晋礼。” 《后汉书·孝献帝纪》：“建安…二十四年…逊位，魏王丕称天子，奉帝为山阳公…魏青龙二年（234）…山阳公薨。自逊位至薨，十有四年，年五十四。” 《晋书·张祎传》：“刘裕以祎帝之故吏，封药酒一罂付祎，密令鸩帝。祎既受命而叹曰：‘鸩君而求生，何面目视息世间，不如死也！’因自饮之而死。”《宋书·褚淡之传》：“兵人乃逾垣而入，进药于恭帝。帝不肯饮，曰：‘佛教自杀者不得复人身。’乃以被掩杀之。” ; 根据《杂诗》其二、《述酒》等陶诗及《世说新语》等史料可知，在陶渊明及当时人心目中，东晋再造，君臣齐心合力，抗御外侮，使南中国不亡于五胡；东晋明帝与王导君臣能够正面反省西晋早期的阴暗历史，表示惭愧，体现出一种政治自新的态度。在中国传统价值尺度衡量下，东晋再造时期的这些政治行为，皆是政治道德之体现（用今语表之，即政治合法性的取得）。而刘裕篡晋之无道，则不仅在于沿袭魏晋以来篡夺之故事，尤在于首先开篡弑之恶例。故陶渊明及当时人，往往怀抱同情东晋灭亡、痛愤刘裕篡弑的心情。（参阅邓小军：《陶渊明在晋宋之际的政治态度－陶渊明〈述酒〉诗补证》，《首都师大学报》2002年1期。）陶渊明不接受檀道济馈赠，是为表明不同刘宋政权合作，犹如夷齐故事。;《饮酒诗》其一;《饮酒诗》其二;《饮酒诗》其三;《饮酒诗》其四;《饮酒诗》其五;《拟古》其七;《杂诗》(其一) ;《咏贫士》其五;《读山海经》其十;《舟中读陶潜诗》其二龚自珍