人学基本知识文库：方以智.pdfVIP

人学基本概念系列—— 方方以以智智 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “方以智” 的解读，以供大家了解。 方方以以智智 【生卒】：16 11— 167 1 【介绍】： 中国明清之际思想 家和科学家。 字密之，号曼公。 安徽桐城人。 青年时代，面对社会危机，立志改革。 崇祯七年至南京，结交黄宗羲等“东林遗孤”，参加复 社的政治活动。 崇祯十三年中进士，任翰林院检讨。 李自成攻入北京后，曾投奔南明政权。 因屡遭诬害而亡命岭南，改名吴石公，以卖药、算命 为生。 这期间与王夫之结成知交。 清兵南下指名搜捕他，不得已在悟州剃发为僧。 晚年回到北方，在金陵天界寺潜隐着书。 方以智一生坎坷。 曲折的经历磨炼了他的意志，锤炼了他的思想。 他把家传的周易象数之学与佛 思想综合起来，特别 是对我国传统的自然科学和当时刚刚传入的西方近代 科学进行了比较深入的探究，提出了“质测即藏通 几”，“寓通儿于质测”的科学哲学观，倡导求实学风， 对宋明以来“蹈虚空谈”的腐败学风进行了否定。 在天人关系上，他提出“天地一物”、“人以交天”的命 题，肯定了宇宙间一切存在的客观实在性，主张人为 天地万物的中心，天服从人。 在人性论上，他提出“人之独性，原是无所不学则无所 不能之性”的独性论，对人的认识能力和实践能力作了 充分的肯定。 他提倡科学的怀疑精神，要“疑人之所不疑”，打破迷 信，探索真理。 其思想在早期启蒙思潮中独树一帜，受到王夫之的赞 扬：“密翁与其公子为质测之学，诚学思兼致之功。 盖格物者即物以穷理，唯质测为得之。” 他学识渊博，“凡天人、礼乐、律数、声音、文字、书 画、医药、下逮琴剑、技勇，无不析其旨趣，着书数 十万言。” 涉及人学的着作有 《物理小识》、 《东西均》、 《易 余》、 《性故》、 《一贯问答》等。 在天人关系问题上，方以智提出“天地一物”、“人以交 天”的命题，既肯定了整个宇宙的物质统一性，又确定 了人在宇宙中的中心地位。 他说：“盈天地间皆物也。 人受其中以生，生寓于身，身寓于世。 所见所用，无非事也，事一物也。 圣人制器利用以安其生，国表理以治其心，器固物 也，心一物也。 深而言性命，性命一物也。 通观天地，天地一物也。” 他把天地间的一切存在都归结为“一物”，强调其客观 性，从根本上否定“舍物以言理”，“托空以愚物”的所 谓“穷理见性”的主观独断。 他继承气一元论的哲学路线，进一步分析盈天地 之“物”的统一的基础，着重发挥“虚实皆气”的宇宙 观：“一切物，皆气所为也。 空，皆气所实也”，“万物本气以生”，即把天地万物的 发生归结为“气”的凝蕴激发之运动的产物，至于气所 以能动变不息而化生力物的内在根源，他继承朱震亨 的“天恒动，人生亦恒动也”，“天非此火不能生物，人 非此火不能自生”及其祖、父“满腔皆火，物物之生机 皆火也。 火具生物、化物、照物之用”的观点，并对比研究“ 中 国言五行”、“泰西言四行”、“ 印度言四大”、“邵子尝言 水火上石而略金木”，而提出“火运水火”、“气以火 运”的观点。 所谓“上律天时，凡运动皆火之为也，神之属也。 下袭水上，凡滋生，皆水之为也，精之属也。” 又“天 以阳气为主，人身亦以阳气为主。 阳统阴阳火运水火也。 生以火，死以火，病生于火，而养身者亦此火。” 原因在于火具有“ 内阴外阳而主动”的特性，是一个“君 相 合”的矛盾统一体，即自身包含矛盾着的两个方 面，一君一相，一阴一阳，一主一从，二者的交互作 用，就产生了自然界的物理运动和生命运动，成为物 质自我运动的内在根源。 (1