天台山天台寺简历纪要.docVIP

PAGE PAGE 1 肥乡县天台山天台寺简历纪要 天台山原为山名，山在天台山村东侧。雍正十年《肥乡县志》卷一记载：天台山在县西南十五里，上建天台寺。因系浙江天台山僧人结庵而居，山名为僧人所起，称天台山，寺称天台寺，与浙江天台山（现在还叫做天台山属于浙江省台州市天台县）山名同；天台寺（现在叫做国清寺），寺名同，法脉相连，血脉相连。 天台寺传承浙江天台宗法脉，是佛教北方天台宗稀有弘法道场。 自汉哀帝元寿元年（公元前2年）佛教传入汉地以来，对我国的汉语言文学、建筑、音乐、书法及印刷术均具深刻影响，对历代帝王封建统治也起到了辅治作用。为了写清古寺的来源，先要从寺名、村名的来源说起。 浙江天台山在天台县城北，是中国佛教天台宗发详地。南朝僧人智顗率弟子筑庵而居，讲经论道，创立了天台宗思想体系。现今的名刹国清寺就是佛教天台宗的根本道场。唐贞元二十三年（804年），日本僧人最澄入华学天台教法，回国后创立了日本教法天台宗；11世纪，朝鲜僧人仪天入宋学天台教理，把天台宗传回朝鲜。此后，日本及朝鲜佛教徒常入华参拜祖庭。 天台寺建成于北宋乾兴元年（1022年），之前为隋唐僧人结庵而居。原总占地百余亩，建筑区二十余亩，其余为苑林塔院。根据寺院碑刻记载，明清寺院修葺时，山东山西等省均有出资布施，可见当时规模之大和影响之远。 隋唐时期，浙江天台山僧人行脚于此，见平原大地独显此山，遂筑庵于土山之上，山名天台山，“村亦名天台山”，后建筑寺院，名天台寺。（雍正十年《肥乡县志》卷一）。寺僧昼诵《法华》，暮修止观，教化一方。 天台寺围墙均由大青砖砌筑，寺院由南至北沿中轴线上，依次建有山门殿、天王殿、大雄宝殿、修定殿、瑞光殿（别名铁佛殿）五部分。配殿有大悲殿、准提殿、祖师殿、五观堂、丈室、钟楼和鼓楼等，另有僧舍寮房二百余间。各殿宇之间甬道，全部由青石铺就。寺院建筑层甍巍峨，气势恢宏，名扬遐迩。 山门殿于明嘉靖四十一年（1562年）重建，由青砖绿瓦配以木质椽檐飞羽而成，内塑伽蓝菩萨像，伽蓝菩萨是关公化身，众有误做关帝庙者。山门殿的北侧是天王殿，内塑有弥勒菩萨，面向前方，大肚偏偏，长耳笑眼，姿态动人，似迎四方香客。韦陀菩萨与弥勒菩萨隔屏正北站立，身披甲胄，双目圆睁，威风凛凛。山门殿与天王殿之间的东西两侧各建钟楼和鼓楼。穿过天王殿，北边是大雄宝殿，大雄宝殿宽五间，进深两间，内塑释迦牟尼佛，两侧站像为阿难和迦叶，与之隔屏北向的是观世音菩萨、普贤菩萨和文殊师利菩萨，三位菩萨各自坐在狮象犼上，面向正北，寓意倒驾慈航，普度众生。再往北走是修定殿，修定殿是整个寺院的最大殿宇，在顺治丁亥年（1647）有过修整，大殿宽七间，进深三间，重檐四角攒尖，下檐方木构成，五彩斗栱，彩绘栋梁，高大雄伟，大殿上筑有日月楼，高七尺，在日、月光线的照射下，金光四射，巍峨壮观。修定殿阅台一丈宽，台阶下东西两侧各有石碑，上有螭首，下有龟趺，石碑至今尚存。修定殿内供奉着三世佛，中间是娑婆教主释迦牟尼佛，右侧为东方世界药师琉璃光如来，左侧为西方极乐世界阿弥陀佛，三尊佛像均为坐姿，连着下面的须弥座有一丈五尺多高，佛像均双目下垂，面带慈祥，犹似教化世间，法音宣流，由于修定殿之宏伟，寺院曾被人称为修定寺。瑞光殿在最北端，殿内供奉的是燃灯古佛，铁佛一丈多高，铭文记载铸于北宋英宗治平元年(1064)，由忠武军（今河南许昌）工匠铸造。在瑞光殿与修定殿之间的东西两侧，左右各建配殿，左侧供奉准提菩萨，右侧供奉观世音菩萨，均由香椿木雕刻而成。据说，明朝雕制佛像时用的香椿木，为邯郸县上宋村村民布施，几百年过去了，每年农历二月十九观音圣诞日，邯郸县上宋村很多人来天台寺“走亲亲”，他们称这些用香椿木所刻的菩萨像为菩萨姑姑，直到解放后还有人来。寺院东西侧配殿为祖师殿、五观堂、钟楼和鼓楼等，另有丈室、僧舍寮房二百余间。 寺院苑林占地七十余亩，苑林内，古木参天，名卉甚多，风景怡人。许多文人骚客游览并留下了很多诗文，诗人李贞吉在游览天台寺时，题有 “天台有蕙兰，奕世乃齐烈”诗句。天台寺紧邻东侧漳河，构成了一幅天然亮丽的风景画。人们将“漳河春晓望山寺”看成是当时名胜一绝，如诗人李恺在 《宛怀草堂报歌》中说：“贪赏东山寺，舟人倚醉眠”，将古刹天台山寺与漳河融为一体，使人读诗如临其境。苑林内之塔院，松柏参天，临风挺秀。 寺院日落晚眺胜景。据《肥乡县志》记载，“肥乡十景”中，最具盛观的要数“日落晚眺”。“日落晚眺”石位于天台山村天台寺内眺石碑上，当夜幕降临之后，登此眺石西望，衔日如住，远山苍翠，山川林木，清晰如昼，树木飞鸟，历历在目，人们竞相观望，文人骚客留下大量诗章。 《肥乡县志》称“村由寺兴”盖源于此。明朝诗人乔年曾写有《天台晚眺》诗“满目烟霞春雨后，万山苍翠夕阳中”，描写了当时登览眺石所见的情景。“日落