归纳《礼记》二则.pptVIP

《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，又名《小戴礼记》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。从《礼记》收录的资料中可以看到不同历史时期宗制度的演变情况。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容。 《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。 演示课件 虽有嘉肴 演示课件 本文选自《学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。 演示课件 其此之谓乎 ： “之谓”是文言文中一种比较固定的用法，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。这是将宾语提前的倒装句的标志，“其此之谓乎”正常语序为“其谓此乎”。 大概说的就是这个道理吧 此之谓大丈夫： 这才叫作大丈夫。 演示课件 即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自已。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧! 演示课件 《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？ 演示课件 教学相长 类比论证——学习的重要性 道理论证——教学相长 引用论证——强调教学相长 演示课件 怎样看待“教学相长”的道理？ 演示课件 演示课件 需要注意的是,课文所讲的“教学相长”与现代意义上的“教学相长”并不是一个概念。课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程:一方面,“学然后知不足”,而后“自反”;另一方面,“教然后知困”,而后“自强”。在同一个主体的身上,学与教互相促进。而在现代教育学意义上,“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师不仅仅是讲授者,他本身也在教学中受到教益;学生在被教的同时,也反过来对老师有所启发。比如学生对某一问题的回答可能会激发教师的思维,使他对问题认识更深入;学生提出的某个疑问,可能也正是教师自己理解上的难点;等等。但无论哪一种“教学相长”,都是一种辩证的观点,值得肯定。 演示课件 大道之行也 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 演示课件 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下:????昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典，蜡读zhà)，事毕，出游于观(读guān，宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰:“君子何叹?”孔子曰“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有志焉。” 演示课件 ????????在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人(给大家办事)，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能够善终，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用；(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了。这就叫作“大同”社会。 演示课件 作者是从哪些方面来阐述儒家的“大同社会”理想的？ 演示课件 社会 纲领 基本 特征 理想 社会 天下为公 选贤与能 讲信修睦 政权属于社会的全体成员 社会的管理者应由社会成员选举产生，标准是“贤”和“能” 社会成员间应当建立起良好的关系 大道之行也 货恶其…不必为己：货尽其用，人尽其力 故人…有所养：人人都能受到全社会的关爱 男有分，女有归：人人都能安居乐业 谋闭不兴 盗乱不作 外户不闭 演示课件 从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？ “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。 演示课件 根据文中阐