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典故·意象诗歌文化 人文与社会科学高等研究院 罗旻 大 纲 绪论：典故·意象·诗歌·文化 第一讲 神话 ：羲和敲日玻璃声 第二讲 历史：粲然三代继英声 第三讲 士大夫风骨：先生有道出羲皇 第四讲 隐逸情结：问余何意栖碧山 第五讲 离愁别恨：西出阳关无故人 第六讲 参生悟死：寒光宛转时欲沉 第七讲 禅思理趣：万物静观皆自得 第八讲 咏史怀古：萧条异代不同时 大 纲 第九讲 志异传奇：蜀国弦中双凤语 第十讲 都市风貌：长安大道连狭斜 十一讲 奢俗器物：博山炉中百合香 十二讲 佳美饮食：小槽酒滴真珠红 十三讲 风土画卷：异域山川能断取 十四讲 异域来风：笑入胡姬酒肆中 十五讲 悠游文字：千诗织就回文锦 引 李商隐《锦瑟》 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 共同感受：文字、意蕴、情感之美。 深度探寻：美的形成，美的程度。 ——何为典故？何为意象？ 李商隐《暮秋独游曲江》 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 深知身在情长在，怅望江头江水声。 李商隐《燕台·秋》 月浪冲天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。 云屏不动掩孤嚬，西楼一夜风筝急。 欲织相思花寄远，终日相思却相怨。 但闻北斗声回环，不见长河水清浅。 金鱼锁断红桂春，古时尘满鸳鸯茵。 堪悲小苑作长道，玉树未怜亡国人。 瑶琴愔愔藏楚弄，越罗冷薄金泥重。 帘钩鹦鹉夜惊霜，唤起南云绕云梦。 双珰丁丁联尺素，内记湘川相识处。 歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。 李商隐《锦瑟》 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐《无题》 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。 金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 李商隐《锦瑟》 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 意象：融入情意的客观物象 典故：有来历的故事和词语 典故是一种特殊的意象。 Lytton Strachay(列顿，斯特雷奇)论诗： 希腊抒情诗多警句。其中有作者的智慧、哲学。虽亦有感情、感觉，而其写出皆曾经理智之洗礼。 中国诗在于引起印象。 例：五更疏欲断，一树碧无情。 （李商隐《蝉》） 印象又非和盘托出，而只作开端，引起读者情思。 例：春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何？ （江淹《别赋》） 一、意 象 实与虚 平凡的日常生活+如梦的朦胧美=一种境界 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 思与情 诗人达到最高境界是哲人，哲人达到最高境界是诗人。哲人+诗人=最高境界 二、典 故 典故：以往已成的故事。 用典：凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即为用典。 “用定义的形式说是用较少的词语拈举特指的古事或古语以表达较多的今意。”（张中行）即是借用古人古事或前人的语句来表现现实生活、抒发感情的一种表现方法和艺术技巧，它是古典诗歌艺术发展中的一种必然的趋势。 用典的作用： 一、提供形象具体而又含义丰富的词语。 例：王维《渭城曲 》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 二、提供故事情节。 例：杜甫《奉赠王中允维》 中允声名久，如今契阔深。 共传收庾信，不比得陈琳。 一病缘明主，三年独此心。 穷愁应有作，试诵白头吟。 三、提供具有特定意义的情景 例：李商隐《泪》 永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。 湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多？ 人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。 朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂！ 罗兰·巴尔特：任何文本都是互文本，在一个文本之中，不同程度的并以各种多少能辨认的形式存在着其他的文本。……任何文本都是过去引文中的一个新的编织体。 爱默生：没有纯粹的独创，所有的头脑都要引用别人的，每一种东西都不过是新与旧交织而成的织物，其中没有一根线不是新旧两股织成的。 辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》（词） 绿树听鹈鴂，更那堪，鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无啼处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门翠辇辞金阙，看燕燕，送归妾。