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河北省涿鹿中学2016-2017学年高二语文下学期第一次月考试题.docx 10页

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涿鹿中学 2016-2017 学年第二学期高二第一次调研考试语文试题 高二语文试卷 班级类型: 1—21 班;考试时间: 150 分钟;总分 150 分 注意事项: 1.答题前在答题卡、答案纸上填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将第 I 卷(选择题)答案用 2B 铅笔正确填写在答题卡上;请将第 II 卷(非选择题)答案黑色中性笔 正确填写在答案纸上。 第 I 卷(阅读题 70分) 一、现代文阅读( 35 分) (一)论述类文本阅读 阅读下面的文字,完成 1-3 题。(9 分) “仁者,以天地万物为一体”语出北宋学者程颢。在儒家传统中,“仁”是儒家哲学的核心概念,“以 天地万物为一体”是仁者追求的至高境界。和西方人相比,中国古人更注重有机整体的宇宙观。比如《周 易》讲“一阴一阳之谓道”,认为阴阳是宇宙创生的两种基本力量;而乾天坤地,正是宇宙间阴阳之最大 者,它们具有“生生”之大德, 所谓“天地之大德曰生”, “有天地, 然后有万物; 有万物, 然后有男女”, 其逻辑正基于此。所以北宋张载才提出“民吾同胞,物吾与也”,意指人间百姓都是我同胞,世间万物皆 与我为同类。《礼记》也讲,圣人“以天下为一家,以中国为一人”。这种将天地人贯通为一体的宇宙观, 为中国文化所独有。 那么,什么是仁呢 ?仁在儒家哲学中既是“全德”,又是“元德”。在《论语》中,孔子的弟子樊迟 问仁, 孔子答以“爱人”, 这讲的是作为“全德”的仁,它是包括仁义礼智信等人的一切美好品德在内的。 而《文言传》释“乾元”曰:“元者,善之长也。”朱熹进而说:“元者,生物之始,天地之德,莫先于 此,故于时为春,于人则为仁,而众善之长也。”这里讲的就是作为“元德”的仁,它像春天一样有着生 发之功能,可以说是一种具有超越性的善性、善情。比如程颢喜欢讲“观万物皆有春意”,还讲“观鸡雏, 此可观仁”等,也是从这个角度出发的。程颢认为,一个人如能体会到万物盎然之生意就是仁,那他自然 就“浑然与物同体”矣,“识得此理,以诚敬存之而已……存久自明,安待穷索”,自会达到“以天地万 物为一体”的境界。后来王阳明讲“大人者,以天地万物为一体者也”,与此一脉相承。 具体要如何才能达到这种境界 ?在《论语》中,孔子说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能 近取譬,可谓仁之方也已。”也就是说,“仁之方”无他,只是从自己的身边做起,推己及人就是。从反 面来看,程颢曾举“手足痿痹”之症说:“医书言手足痿痹为不仁,此言最善名状。仁者,以天地万物为 一体,莫非己也。认得为己,何所不至 ?若不有诸己,自不与己相干。如手足不仁,气已不贯,皆不属己。 故‘博施济众',乃圣人之功用。”也就是说,那些麻木不仁者已经相当于病人了。 由此也可看到,承认“以天地万物为一体”,“博施济众”将是其题中应有之义。子贡问孔子:“如 有博施于民而能济众,何如 ?可谓仁乎?”孔子说:“何事于仁 ! 必也圣乎! ”一个“以天地万物为一体”的 仁者,自然会以百姓的喜乐为喜乐,以百姓的疾苦为疾苦。 当今世界已进入全球化时代,作为负责任的大国,中国必将在全球事务中发挥更加重要的作用。中国 文化所固有的“以天地万物为一体”的仁者情怀,必将在此进程中焕发出更加耀眼的光辉。 (选自孙福旺《仁者,以天地万物为一体》) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 “仁”是儒家传统中儒家哲学的核心概念,“以天地万物为一体”意为把天地万物看作一体,是仁者追 求的最高境界。 “天地之大德曰生”,“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女”,这些话的逻辑来自于“以天地 万物为一体”。 “以天地万物为一体”这种宇宙观, 为中国文化所独有,中国古代的人较西方人而言更注重有机整体的 宇宙观。 “仁”是“全德”,也是“元德”。其中,“全德”包括仁义礼智信等一切美好品德,“元德”可以说 是一种善性、善情。 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 北宋张载提出“民吾同胞,物吾与也”的观点,这个观点正体现了人与人、人与万物之间息息相通的联 系。 “元者,生物之始,天地之德……” “观鸡雏,此可观仁”等观点,都是从“元德”的角度出发,阐 发了其具有生发功能。 那些“以天地万物为一体”的仁者,必然会心系百姓,他们自然会把百姓的喜乐疾苦放在心上。 “医书言手足痿痹为不仁……气已不贯,皆不属己。”因此,那些麻木不仁的人都是患了疾病的人。 根据原文内容,下列理解和分析不正确的是 要想达到“以天地万物为一体”的境界,只要从自己的身边做起,推己及人就是。若能“博施济众”, 简直就是圣人了。 王阳明讲的“大人者,以天地万物为一体者也”,这既继承了儒家的传统,又丰富和发展了儒家哲学的 核心概念。 “观万物皆有春意”,程颢认为,一个人只有能体会到万物盎然之生意就是仁,那他才能达到物我

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