道教的可持续发展观.pptVIP

* * * * * * * * * * * 道教与可持续发展 * 一、宗教与人生的探讨议题 2.宗教如何影响人的生活？ a.宗教的社会功能：「宗教对人类社会的进步作出过甚么贡献？ 宗教如何为人提供生活目标及道德力量？」 c.信仰实践：「追求坚忍及纯洁生活的宗教，如何面对种种世俗的价值观及行为？又如何影响人们对伦理问题的抉择？」 本讲座说明宗教思想与环境保护有正面的关系。 * 二、地球的生态危机 世界自然基金会（World Wide Fund for Nature,WWF）在2002年发表的《生生不息的地球2002》（Living Planet Report2002），指出地球面对着以下的生态危机： * （一）资源高速消耗 在过去三十年，超过三分之一的自然世界已被人类破坏。人类所消耗的资源增加了一倍，并继续以每年百分之一点五的速度增加。 * 人类有系统地过度捞捕海洋资源。例如，北大西洋的鳕鱼数量，由一九七○年的二十六万四千吨剧降至一九九五年的不足六万吨。 由一九七○年至二○○二年的三十二年间，森林覆盖率下降约一成二。 * （二）物种多样化锐减 海洋生物多样性下降三分一。 三百五十种的生物，包括哺乳动物、鸟、两栖动物及鱼类，在三十年间剧降了一半有多。 * （三）水源污染 由一九七○年至二○○二年，新鲜水源系统下降五成五。 * （四）富国与贫国的消耗差距 以「生态足印」（ecologicalfootprint）的单位计算，美国国民位于全球耗用资源之首位。每人消耗量为12.2公顷。 英国是6.29公顷，少美国一半。 消耗最少的是布隆迪，每人消耗量为0.5公顷。 * （五）报告的结论 人类正以超出地球可承受的速度耗用地球资源。假如人类继续目前的消耗生活模式，地球的资源将在二○五○年耗尽。 解决办法：可持续发展的原则（Theprinciple of sustainability） * 三、道教思想与环境保护 消耗资源的问题涉及人生态度和生活方式（如消费主义），是价值的问题。 消费主义的生活方式，与资本主义社会的价值观有密切的关系。 许多学者指出，东方宗教中有许多思想和价值，有助我们反思地球的生态危机。道教是其中一个受重视的东方宗教。 * 例如，美国哈佛大学近年召开一个「道教与生态」的学术会议，探讨道教对环境保护可能作出的贡献： N. J. Girardot, James Miller, and Liu Xiaogan, eds. 2001.Daoism and Ecology: Ways Within a Cosmic Landscape. Cambridge, Mass.: Centre for the Study of World Religions, Harvard Divinity School. * 道教思想支持环境保护，符合世界自然基金会所提出的「可持续发展」的原则。 * （一）「道法自然」 《道德经》：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」 道教把生态环境的根源称为「道」，它是大自然生态的基础。道是大自然中一切天地万物的化生者。 人与万物是一体的，因此人应该尊重大自然，追求「天人合一」。 * （二）「贵生戒杀」 《度人经》：「仙道贵生，无量度人。」 《太平经》：「天以凡物悉生为富足，故上皇气出万二千物异生，名为富足。中皇物减少，不能备足万二千物，故称小贫。下皇物复少于中皇为大贫。……天以好生，故称君父也，地以宁静，好养万物，故称母也。用心仁爱万物，故称仁也。」 * 要建立太平盛世，安乐富足的社会，道教的标准不在金银财宝的多少，而是关心地上生命物种的多寡。生命的种类越多则越富庶，物种减少则为贫。 * （三）追求理想生态环境 道教对美好生活环境的寻求，体现于「洞天福地」的理想。 唐末杜光庭编的《洞天福地岳渎名山记》，提出天上有三十六天，地上也相应有洞天福地，即五岳、十大洞天、三十六洞天、七十二福地等。 * 道教有保护环境的戒律，主张保护动物、禁止采捕、渔猎及焚烧山林。 《太极真人说二十四门戒经》第18戒：人不能无故采摘花果，毁坏园林。 《老君说一百八十戒》第14戒：不得烧野田山林；第18戒：不得妄伐树木；第19戒：不得妄摘花草。 * 此外，道教也主張少砍伐樹木，不興建高堂大殿。 《重陽立教十五論》：「大殿高堂，豈是道人之活計。砍伐樹木，斷地脈之津液，取人家之血脈，只修外功不修內行，如畫餅充饑，積雪為糧，虛勞眾力，到了成空。」 * （四）追求社會公平 《道德經》：「天之道，損有餘而補不足。」 《太平經》中的「承負觀」：「承者為前，負者為後。承者，乃謂先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日積久，相聚為多，今後生人反無辜蒙其過謫，連傳被其災，故前為承，後為負也。負者，乃先人負於後生者也。」 * 「損有餘而補不足」的思想