叶子泛黄 永不泛黄的“叶子”.docVIP

　　摘 要郑敏是中国一位重要的现代主义诗人，但至今为止，对其现代主义文学思想的研究还涉足不深，因此本文将结合她的诗歌文本，从三个方面对其现代主义文学思想做一个粗略的论述，旨在能为对其诗歌创作和诗学理论的研究注入新的活力增添一丝微力。 　　关键词现代主义 现实 象征 玄学 　　不论是西南联大诗群，还是九叶诗派，在中国现代文学史上的地位，都可谓举足轻重。而同属于两个诗派的诗人郑敏，在长达六十多年的诗歌创作中，以其对诗歌特有的真诚和对中国文学、文化特有的关怀，不仅保持了奇异的写作活力，还持续创作出了数量可观又高度成熟的作品。从四十年代开始的《诗集1942-1947》，到文革后的作品《寻觅集》、《心象》、《早晨，我在雨里采花》、《郑敏诗选1979-1999》，她的长达近七十年的写作本身无疑证实了长久的活力是一种生命现象的说法。2004年5月15日在首都师范大学举行的“郑敏诗歌创作与诗歌理论研讨会”上，吴思敬也曾表达了同样的观点郑敏先生是汉语诗坛上广为人知的著名诗人。她是诗坛的一个奇迹，她终生从事写作的努力，使得她成为九叶诗人中创作时间最长，也是女性诗人中创作生命最长的诗人，是诗坛的“世纪之树”。要想探询诗人几十年的写作踪迹，对早期诗歌的追本溯源应该是一个较为有效的途径之一。因此，本文就将把眼光重点投向郑敏第一本诗集《诗集1942-1947》，结合其诗歌文本，对她早期的文学思想进行深 　　入探讨。 　　一、背景介绍 　　四十年代中国正处在一个战乱时期，民族的灾难使全国人民不约而同地聚集在了一起，这种全民族同仇敌忾、共担国难的热情更唤起了忧国忧民的知识分子们强烈的创作热情和欲望。郑敏所属的九叶诗派就崛起于那个时代，可以毫不夸张地说，他们在此期间创作出的作品给当时沉寂的文坛鸣出了一串时代的响炮。 　　郑敏进入西南联大学习的时间正是在这战乱的年月，具体是１９３９―１９４８年，在那大师如云、学术氛围极其浓厚的联大校园里，郑敏接触到了里尔克、艾略特、奥登的作品，并深受冯至、沈从文、闻一多、卞之琳等一代文学宗师的言传身教和英美新批评派大师燕卜逊的指导，迅速成长起来的她很快就创作出了第一本诗集，在文坛引起了不小的轰动。身为一名女诗人，她以其特有的敏锐、冷静的思维与机巧的笔锋，触碰着那个动乱浑浊的世界。 　　二、文本中折射出的文学思想 　　九叶派著名的诗歌理论家袁可嘉在其理论著作《论新诗的现代化》一书中明确提出“现代诗歌是现实、象征、玄学的新的综合传统。”①，他认为“现实表现于对当前世界人生的紧密把握，象征表现于暗示含蓄，玄学则表现于敏感多思、感情、意志的强烈结合及机智的不时流露。”②从袁可嘉的理论阐释出发，我们可以对现代诗歌的现代化作出这样的总结“现实”是诗歌观照的客体；“象征”可以说是诗歌的写作方式；“玄学”自是诗人创作的一种状态或是必备的条件。用郑敏的相近友人袁可嘉现代性的诗学理论来探讨她的诗歌中所蕴涵的现代主义文学思想，无疑是可取的。 　　（一）现实与现代的融合 　　由于当时的中国缺乏现代主义生存的现实土壤和文化氛围，而现实主义又在逐渐暴露出其“感伤”和“说教”的致命缺憾，一些同受传统文化熏陶和接受过当时西方最先进文化的有志青年们作出了虽无奈却又是最为明智的选择将现实主义和现代主义机巧地联系起来。他们将诗歌对社会现实的关注和个人的内在精神、将西方文化和东方传统、现实主义内容和现代主义精神特质相融。郑敏就是这群青年中的佼佼者。作为一名有良知的爱国知识分子，在当时纷乱残酷的社会现实面前，郑敏写出了很多充满人道主义情怀的诗作，如《清道夫》、《人力车夫》、《小漆匠》、《盲者》等，其间对下层百姓命运关注和那种平易近人的写作态度，无一不让人深受感动。在《诗人的贡献》中，我们听到了一个真诚的诗人正通过现实世界表达自己最内心世界的呼唤，“他只是低首摘食着／胸前的果实，仿佛要／从那口口的苦汁里／寻得一个平衡的世界”。面对在战乱中深处于苦难的“残废者”和“清道夫”们，诗人像《盲者》一样树立了自己独特的眼光和角度，并没有厉声厉色地抗议、控诉和嘲讽，而是由衷地提出了《战争的希望》，诗人祈祷的这个战后情景不得不令人感动、震撼“自己和敌人的身体／比邻地卧在地上，／看他们的手臂，压着／肩膀，是何等的无知亲爱／当那明亮的月光照下／他们是微弱地合着眼睛／回到同一个母性的慈怀／再一次变成纯洁的幼稚的小孩。”毋庸置疑，这是一种超出国界的人道主义关怀，也是与单纯的现实主义著作的相别之处。在这样一个紧张的战乱年代，能写出这样超前诗句，不仅需要有超我的终极关怀、良好的哲学、诗学素养，还需要拥有极大的勇气。这对一个柔弱的女子来说，无疑更是难上加难。 　　总的来说，郑敏诗歌在现实主义与现代主义的结合上，在九叶派诗歌中较内敛，更善于关注和表现个人的内心，从而更偏向于现代主义。且在具体写法和一些