尊生课件解析.pptVIP

导入： 欣赏写“生命”的诗 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切 都在意料之中 热爱生命 汪国真 泰和中学 白芳 《庄子》 ? 尧以天下 让 (1) 许由，许由不受。又让 于子州支父，子州支父曰：“以我为天子， 犹 之 可也 (2) 。 虽然 (3) ，我 适 (4) 有 幽忧 之 病， 方 (5) 且治之，未暇治天下也。”夫天 下至重也，而不以害其生，又况他物乎！ 唯无以天下为者， 可以 (6) 托天下也。 ? 尧把天下 让给 许由，许由不接受。又让给子州支 父，子州支父说：“让我来做天子， 倒还是可以的 。 虽然这样 ，我 碰巧 患有 很深、很顽固 的病症， 正 打算 认真治一治，没有空闲时间来治天下。”统治天下是 地位最高、权力最重的了，却不能因此而妨碍自己的 生命，更何况是其他的一般事物呢？只有忘却天下而 无所作为的人，才 可以把 统治天下的重任托付给他。 ? 让天下于子州支伯。子州支伯曰： “予适有幽忧之病，方且治之，未暇治 天下也。”故天下大器也，而不以 易 (7) 生，此有道者 之所以 (8) 异乎俗者也。 ? 舜让天下给子州支伯，子州支伯说： “我正患有很深很顽固的病症，正打算认真 治一治，没有多余时间来治理天下。”由此 可见，天下应当是最为贵重的东西了，可是 却不能用它来 交换 生命，这就是怀道的人对 待天下跟世俗之人大不一样 的原因 。 ? 舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬 日 衣 (9) 皮毛，夏日衣 葛絺 (10) ；春耕种， 形 (11) 足 以劳动；秋收敛， 身 (12) 足以休食；日出而作，日 入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下 为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是 去 而 入深山，莫知其处 (13) 。 ? 舜又把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬 天 穿 柔软的皮毛，夏天穿 细细的葛布 ；春天耕地下种， 身体 能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏， 身子骨 足能 得到休息安养；太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了 就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意 只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢！ 可悲啊，你不了解我！”也就没有接受。于是善卷 离开 了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。 文本理解 ? 一、二段讲述了尧让天下于许由、子 州支父和舜让天下给子州支伯的故事，在 生命与天下的比照中，许由、子州支父和 子州支伯宁愿选择生命，也不接受天下的 事实，确立生命的最高价值，突出尊生的 主题。 ? 第三段善卷说出了一些新的意思，赋予 尊生以新内涵，即自己有一个自己劳动、 自给自足、逍遥自得的生命就行了，天下 对自己没有什么价值。 ? 大王亶父居 邠 (1) ，狄人攻之。 事 (2) 之以皮帛而 不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄 人之所求者土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而 杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆 勉 (3) 居矣！为吾臣与为狄人臣 奚 (4) 以异！ ? 大王亶父居住在 豳地 ，狄人常来侵扰。 拿兽皮和布帛来供奉他们，狄人不愿意接受， 拿猎犬和宝马来供奉他们，狄人也不愿意接 受，拿珠宝和玉器来供奉他们，狄人仍不愿 意接受，狄人所希望得到的是占有豳地的土 地。大王亶父说：“跟别人的兄长住在一起 却杀死他的弟弟，跟别人的父亲住在一起却 杀死他的子女，我不忍心这样做。你们都 尽 力 居住在这儿吧！做我的臣民跟做狄人的臣 民有 什么 不同！ ? 且吾闻之，不 以 所用养 害所养 (5) 。” 因 (6) 杖策而 去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶 父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不 以 (7) 养伤身， 虽贫贱不以利 累形 (8) 。今世之人居高官尊爵者，皆 重 失之 (9) ，见利轻亡其身，岂不惑哉！ ? 而且我还听说，不要 因为 （争夺） 用来养活百姓 的土地 而 伤害养育的人民 。” 于是 拄着拐杖离开了 豳 地 。 豳地 的百姓人连着人、车连着车跟随他，于是在 岐山之下建立起一个新的都城。大王亶父，可以说是 最能看重生命的了。能够珍视生命的人，即使富贵也 不会 因为 （贪恋