早期儒家元典评析.doc

早期儒家元典评析 一、树立君子风范的《论语》 二、胸怀天下之志的《孟子》 三、知明而行无过的《荀子》 四、重视教化学习的《礼记》 一、树立君子风范的《论语》 1.《论语》的结集与流传 《论语》——语录体，集录了孔子及其若干弟子的言论和行为。 语录——一些相互没有多少联系的段落或短语，大部分都是一句话，甚或是几个字，从结构上看很是散乱。 这些话都是从孔子及弟子们的大量谈话记录中精选出来的。由于离开了原始的语言环境，所以初读《论语》，感到十分突冗，不知具体何谓，譬如“君子不器”、“有教无类”等。遥想孔子当年，谈笑风生，诲人不倦，谈起话来即使再谨慎，也决不会一次只说几个字，叫人摸不着头脑。有人提问题，孔子来回答，当然既有语言背景，又有老夫子详尽的讲解，现在只留下了三四个字，初读确实会感到突兀难解，一时不知老夫子从何谈起。 《论语》结集与命名 《论语》到底是什么时候结集而成，最后由谁编纂定稿，虽然是一个难以详细、准确说清楚的问题，但透过文献的记载，可以大致做个推断。 《汉书·艺文志》： “论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。” 大体上道出了《论语》成书的由来。《论语》中记的是孔子对弟子们的谈话、孔子对同时代人的谈话、孔门弟子听了孔子的谈话后的相互讨论等。对这些谈话，当时的弟子各有笔记。孔子死后，弟子们将自己的笔记对照、辑录、整理，最后形成了《论语》。 由班固记载可知，《论语》的最后辑录者是孔子的门人。“门人”异于弟子，弟子是直接受学的生徒，门人是再传弟子，即孔子学生的学生。这就是说，《论语》应是成书于孔子的第二代弟子之后。 孔子弟子三千，第二代弟子更难以计数，到底是成于何人之手？学术界看法不一。从《论语》本身看，有可能是成书于曾参的弟子之手。 曾参是孔子学生中年纪最轻的几个人之一（曾参杀人传闻、杀猪守信；修性：三省其生），享年70余岁，其死晚孔子四五十年。他晚年居于鲁，死于鲁，是孔门学派在鲁国的主要代表人，对孔子言行的整理有可能与他有关。 另外，《论语》记孔子其他学生的话都称字，如“子游”、“子夏”等，惟有记曾参的话时一律称“曾子”，采用尊称。表明《论语》编辑者对曾参特别地敬重，推断为曾参的学生可能不错。 由上，大致可以推定《论语》的编纂时间。曾参死于公元前436年以后，成书的上限不可能早于前436年；《孟子》中引有不少孔子的话，都与《论语》中孔子的话相同或大体相同，说明孟子曾读过《论语》，《论语》成书的下限不晚于孟子的生年——前385年左右。 可以粗略认定，《论语》结集成书的年代约在公元前5世纪晚期到公元前4世纪初年；编辑者是孔子再传弟子，极有可能是曾参的学生。不过可以肯定，《论语》的名称在当时还未确定。 《论语》的最后命名，大概是在西汉前期。为什么取名《论语》，说法不一。清人段玉裁在《说文解字注》中解释说： “论，凡言语循其理，得其宜谓之论”。 “语，与人相答问辩难谓之语”。 我们姑且认为该解释相对符合命名者的本意，命名者认为此书既是记录孔子与弟子及时人答问辩难的话语，而这些话又合乎道理、适宜得体，且多是至理名言，故取“论”、“语”二字合而称之。 《论语》的传本 从战国到汉初，中间虽经过秦始皇的焚书坑儒，但《论语》的流传仍不曾中断。 秦汉之际人，鲁人叔孙通（司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》盛赞叔孙通：“希世度务制礼，进退与时变，卒为汉家儒宗”）、楚人陆贾（《新语》等）、洛阳人贾谊（梁怀王；李商隐《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”）、燕人韩婴（《史记·儒林传》：“其人精悍，处事分明，仲舒不能难也”）等，在他们的著作中都称引过《论语》中的话，说明此书在汉初流传很广。 在中国书籍的简册时代，传播方式赖于手抄，再加上师承系统不同，同一本书就会有不少传本，不同的本子差异很大，篇目也有不同。《论语》传播广泛，版本自然出现杂乱。到西汉中期，流传较广的《论语》本子有三种： 第一，鲁《论语》，20篇，篇目与现在读本相同。该本在鲁国旧地流传，汉代的传人有夏侯胜、韦贤、萧望之等，都是鲁人。 第二，齐《论语》，22篇，比鲁本多《知道》、《问王》两篇。该本在齐国旧地流传，传人有王吉、贡禹等，都是齐人。 第三，古《论语》，21篇，无齐本《知道》、《问王》两篇，而将鲁《论语》中的《尧曰》一分为二，基本内容同于鲁《论语》，只是编次不同。古《论语》是在汉景帝时发现的。景帝的儿子余由淮阳王改封鲁王，为了扩大宫室，拆除孔宅旧壁，遂得《尚书》、《论语》，字像蝌蚪状，故称古《论语》。 西汉晚期，汉成帝的师傅张禹，以鲁《论语》为根据，兼采齐《论语》，将二者融合，成《张侯论》。因为张禹影响大，地位高，当时出现了“欲为《论》，念张文”的局面，学者多从张氏，其他