粤教版选修先秦诸高中语文综合检测2含解析.doc

PAGE 12 - 综合检测(二) (满分：150分　　时间：150分钟) 一、现代文阅读(共36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成第1～3题。 张岱年先生主编《中华的智慧》一书，“智慧”一词是张岱年先生对应于西方哲学的原义“爱智”提出的。体现出自觉的对话意识和民族意识。他说：“西方哲学所取得的成果可谓之‘西方智慧’。中国古代哲人志在‘问道’，‘道’即真理，亦指最高的智慧。在这个意义上，中国历代哲学家所提出的创造性见解，亦可谓之‘中华的智慧’。”张岱年先生将“道”具体概括为“人生之道”“自然之道”“致知之道”，涉及宇宙观、伦理观、方法论等内容。 若想真正触及中华智慧，个案研究是必不可少的。毫无疑问，精当的个案研究是本书的特点。比如讨论老子，阐释了“道为万物之宗”“道法自然”“柔弱胜刚强”等问题，立论相当准确地概括了老子思想中尚柔、尚自然、反造物主的精神特质。“如果说孔子仅对鬼神、上帝有所怀疑的话，那么老子的道则彻底推倒了上帝的宝座，开创了中国传统文化的无神论传统。”这个论断是有理据的。在老子的道出现之前，上帝有着无上的荣光，它派生出的文化也充斥着权力与等级关系，老子独特的“道”论正是时代的产儿，他将人类从上帝的威权统治下解放出来，充分肯定人的价值与意志，而他所肯定的价值和意志毫无上帝的影子，他彻底地与威权决裂。关于儒道之区别，作者说：“道家思想是在儒家道德伦理体系之上增加一个自然而然的价值取向。并非简单否定儒家伦理。儒家希望通过每个人，特别是君王的个人道德修养达到天下太平，万民幸福；老子希望社会的治理者约束强制的手段，追求实现自然而然的理想秩序。”这样通脱中肯的见解在书中比比皆是。 张岱年先生坚持以唯物史观指导文化研究，他主张综合中西文化之长，创造新型的中国文化，他一生致力于正确理解中国文化的优秀传统，以期树立民族的自尊心和自信。张先生没有将中国文化当作西方文化的注脚，也没有将中国文化当作人类文化中的异类，而是努力将中国文化容纳到人类文明的历史洪流之中。他在本书《序言》中说：“中国哲人，在一定意义上，富于探索精神……周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊，彼此立说不同，但都肯定‘穷理’的必要，都肯定世界是有理的，学问在于认识此理，生活在于体现此理。从这个意义上讲，中国哲学可以说富于理性精神。但是，这种‘穷理’的传统却没有和重视实证的态度结合起来，以致没有孕育出近代实证科学。”此种高屋建瓴的中国文化观，成为本书重要的纲领与血脉。本书一方面寻绎着“理性精神”，另一方面又试图以历史唯物论的理论视野观照先秦诸子、魏晋玄学与宋明理学家们，超越他们的旧哲学。任何文化形式都不是教条地、理念性地存在着的，它往往存在于对传统文化的深刻阐释中。中华文化的复兴与时代性存在，依赖我们对优秀传统文化科学、现代的解读和实践。 (摘编自李瑞卿《建构中华智慧谱系——评张岱年主编〈中华的智慧〉》) 1.下列对于《中华的智慧》一书内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A.张岱年先生认为，老子以“道”的思想理论彻底颠覆了上帝的无上地位，中国传统文化的无神论传统最早可以追溯到老子。 B.书中“中华的智慧”是指中国历代哲学家所提出的创造性见解，是有别于西方智慧的最高智慧。 C.在看待中国文化与西方文化的关系的问题上，张先生认为中国文化绝不应该是西方文化的附属，这一认识的形成是因为他能坚持以唯物史观指导文化研究。 D.著作中提到的“道”，不同于西方的“爱智”，是接近于老子思想中的“道法自然”的概念。 【答案】A　[B项，“是有别于西方智慧的最高智慧”错，张岱年先生认为“道”是中国古代最高的智慧。C项，“这一认识的形成是因为他能坚持以唯物史观指导文化研究”强加因果，原文是“张岱年先生坚持以唯物史观指导文化研究，他主张综合中西文化之长，创造新型的中国文化”，“唯物史观”与“把中国文化当作西方文化的注脚”之间没有直接而必然的因果联系。D项，“是接近于老子思想中的‘道法自然’的概念”错误，原文是张岱年所说的“道”具体概括为“人生之道”“自然之道”“致知之道”，涉及宇宙观、伦理观、方法论等内容，与老子的“道”不同。] 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　) A.文章开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料分析，最后提出要古为今用，树立民族文化复兴的观点。 B.文章第三段引用《〈中华的智慧〉序言》的原文证明了中国哲人是富于探索精神的，中国哲学是富于理性精神的。 C.在分析的过程中，文章大量引用了张岱年先生作品的原文，具体地展示了《中华的智慧》的哲学观点，使文章更具说服力。 D.张岱年先生认为建构中华智慧谱系的方法就是加强个案研究和建立唯物史观，这也是本文展开充分论述的两个重要角度。 【答案】D　[“张岱年