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2020届江西省宜春市高三5月模拟考试语文试题(word无答案).doc 19页

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2020届江西省宜春市高三5月模拟考试语文试题 一、现代文阅读 (★★) 1 . 阅读下面的文字,完成下面小题。 儒家文化体系中的“家国天下”意识,是中华优秀传统文化的基本内涵之一。如今制度化儒家已然解体,社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大的变化。尽管如此,汲取“家国天下”意识传统,并对其进行创造性转化、创新性发展,在今天仍具有重要的意义。“家国天下”意识作为积极的入世精神,将个人发展的诉求与社会进步的诉求结合在一起,基于这一道德自觉,社会成员才具有了责任担当、价值共识。 首先,在今天,家作为基本情感纽带对我们依然具有重要的意义,应弘扬传统孝道,强化纽带和责任意识。家族观念基于血缘的原初信赖关系,人伦情感亦因血缘而来,在情感依托的层面上,家的意义超越任何经济的成本——收益分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神;在家庭与私人领域,弘扬孝悌之道,忠恕相待,爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导,使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 其次,“家国天下”意识是现代中国伦理的重要维度,在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞,国是维护家的外部屏障,家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家“家国天下”的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界,《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界,内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天,“家国天下”便是个体对国家和人民的热爱,是主动追求民族统一、国富民强的精神,也是国家认同感和责任意识的来源。 最后,支撑和实现“家国天下”精神的是仁爱的“生生”之德。中国人内心的“天人合德”实际指向更为广阔的世界中的相生相与,它肯定世界是交感的,自然规律和人世伦理是可以相互推演的,也是相互一致的。仁爱原则是动态原则,原始儒家主张根据内在的“生生”之德,在矛盾的转化中主张“穷达以时”“与时偕行”。宋儒把原始儒家的“仁”范畴与《易》之“生生”相结合,把“相生”当作自然万物蕴含的内在目的。仁爱原则也是“相生”的凝合原则,这在伦理意识上表现为中正平和、诚实无欺、敬爱相与,虽有竞争,但在竞争中能够冷静达观、互利互惠,实现“里仁”之美,建构互助型社会。 由此可见,儒家教化传统中的“家国天下”意识体现了传统时期的“中国智慧”。在漫长的历史长河中,传统的“家国同构”早已超越了其原始意义,从社会结构升华为精神结构,成为中华民族共同的精神家园。“家国天下”意识,以其温柔敦厚的底色、生生不息的活力、和合共生的包容心,不仅能为个体生命提供精神关怀,而且有助于维系各民族的和睦共存,为中华民族的伟大复兴提供积极的精神动力。 (摘编自《“家国天下”观念的历史形成及现代意义》,2019年10月28日《光明人报》) 【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( ) A.儒家作为一种政治制度,如今已然解休,但其思想对当今社会仍具有重要意义。 B.家族观念、人伦情感都基于血缘,家的意义超越任何经济的成本——收益分析。 C.经过儒家思想的长期教化,家国天下观念不断影响并塑造了中国人的人格和精神。 D.一直以来,儒家的“家国天下”表现为个体对民族统一、国富民强的主动追求。 【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( ) A.文章第一段开门见山提出“家国天下”意识,并通过引用习总书记的话突出其在今天的意义,增强了说服力。 B.文章采用总分总结构,分说部分以并列方式展开,从三个方而对“家国天下”的当代价值进行充分的闸释。 C.文章具有一定的辩证性,既阐释了家、国之间的差异与联系,也看到了“家国天下”观念的发展变化。 D.文章最后一段围绕“家国天下”意识进行论述,从传统到现化,从内涌到意义,逻辑清晰,结论明确。 【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是( ) A.弘扬孝悌之道,提倡忠恕爱敬之德,要注意批判性继承传统家庭伦理观,使之对现代家庭建设有积极意义。 B.家国天下观念将个人发展与国家兴盛相关联,凝聚社会成员的价值共识,让个人利益与国家利益完全一致。 C.“天人合德”的前提是世界是有机联系的,自然规律和人世伦理两套体系具有一致性,可以相互推演。 D.有“家国天下”意识的人,必定具有将个人发展与社会进步相结合的道德自觉,从而才可能具有责任担当、价值共识。 (★★) 2 . 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 2019年7月15日,教育部等六部门发布《关于规范校外线上培训的实施意见》(下文简称《意见》。这是国家层面首个面向校外线上培训的实施意见,一经出台即引起各方高度关注。2018年11月教育部等三部

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